-
内容大纲
作者以“民俗主义”为研究视角,对北京市西城区什刹海胡同游开展了跨九年的田野研究,以文化精英、政府、企业、车工、居民、游客等主体的交互凝视和叙事行为为线索,呈现在国家与城市发展的大背景中,北京胡同游从诞生、发展、失序到特许经营,再到稳定发展、持续创新的过程,阐释在遗产旅游兴起的背景下,什刹海胡同文化被解构、再编,面向游客进行多元化的实时展演,不断实现着旅游参与的传统文化再生产。
旅游再生产出来的什刹海文化,与居民生活着的民俗文化之间,存在“前台”与“后台”的界限,伴随胡同游30年的演变,这个界限也不断迁移,“后台”在弹性回归。胡同游充满了国家在场、企业意志、居民态度和车工表演的个性化,在多主体的“交互凝视”与共谋下,逐渐成为年轻人眼中什刹海文化的重要象征。但这种民俗主义的新传统,是否能内化为什刹海的“本土力量”,并被内生传承,还需要更长时段的实践和跟进研究。 -
作者介绍
代改珍,北京师范大学民俗学博士,北京联合大学旅游学院教师,中国旅游协会亲子游与青少年营地分会会长,北京华汉旅规划设计研究院总规划师,“童乡”品牌创始人。从事乡村与文化旅游研究、规划、设计、运营工作十多年,重点关注文化旅游、乡村旅游、亲子与研学游等,主持过数十项区域发展与文旅产业项目规划设计,多次获得国家级重要奖项。 -
目录
总序
序言
绪论
1.研究缘起
2.研究对象与研究意义
3.“文化再生产”相关研究
4.“民俗主义”相关研究
5.旅游人类学的“凝视”研究
6.“表演”相关理论在旅游研究中的应用
7.遗产旅游的相关研究
8.什刹海、胡同游相关研究
9.主要理论视角
10.主要研究方法
11.重要概念界定
第一章 北京旧城保护区:什刹海的文化变迁
1.1 什刹海的历史发展
1.2 什刹海的民俗文化
1.3 什刹海的胡同文化
1.4 什刹海的旅游发展
小结
第二章 到胡同去:文化精英发起什刹海胡同游
2.1 胡同进入摄影师的镜头
2.2 徐勇创办三轮车胡同游
2.3 胡同游进入无序扩张
2.4 《北京奥运行动规划》实施,胡同游开始特许经营
小结
第三章 特许经营:政府的管理叙事
3.1 北京市政府令:对三轮车胡同游实施特许经营
3.2 什刹海三轮车胡同游的特许经营过程
3.3 从“48条”到“58条”:特许经营违约计分标准的规训力
3.4 对车工的培训、考试与监督
3.5 三轮车胡同游的导游词及车工的讲解实践
3.6 其他行政部门对什刹海三轮车胡同游的管理
小结
第四章 “新骆驼祥子”:车工的服务叙事
4.1 山西来了第一批“新骆驼祥子”
4.2 从2000多人到100多人:大浪淘沙的车工队伍
4.3 “后海八爷”品牌崛起
4.4 李三爷的记忆与表演
4.5 “后海小八爷”的品牌轰动与传承
4.6 公司:“后海八爷”胡同游民俗文化的主导生产者
小结
第五章 “北京人家”与“私宅勿闯”:居民的生活叙事
5.1 摄影师尝试进入胡同内部
5.2 洋人进家:部分家庭成为胡同游接待户
5.3 私宅误闯:对私人空间的保护——界限形成
5.4 前台与后台的分隔与互渗:以柳荫街2号为例
5.5 从“奥运人家”到“北京人家”:政治“叠写”强化旅游空间生产
5.6 空间之争: 胡同游线路的缩减与三轮车的“刹车革命”
小结
第六章 游客凝视:游客的体验叙事
6.1 胡同游游客结构的变化
6.2 国外游客的关注点与体验重点
6.3 国内游客的关注点与体验重点
6.4 什刹海游客体验调查分析
6.5 游客凝视的文本叙事:基于游记文本的分析
小结
第七章 “皮影戏”与“冰蹴球”:什刹海的非遗传承创新
7.1 什刹海皮影酒店:皮影戏的展示、表演、传承、创新基地
7.2 从冰嬉、冰蹴球到冬奥会,什刹海冰场的文化变迁
小结
结语
参考文献
后记
同类热销排行榜
[an error occurred while processing this directive]推荐书目
-
孩子你慢慢来/人生三书 华人世界率性犀利的一枝笔,龙应台独家授权《孩子你慢慢来》20周年经典新版。她的《...
-
时间简史(插图版) 相对论、黑洞、弯曲空间……这些词给我们的感觉是艰深、晦涩、难以理解而且与我们的...
-
本质(精) 改革开放40年,恰如一部四部曲的年代大戏。技术突变、产品迭代、产业升级、资本对接...