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内容大纲
“敦煌学”对于现阶段的中国学术而言，更应是一种具有普遍意义的学术规范和学术思维。因此，我将自己近年来在佛教美术与石窟艺术方面初步尝试的一些文章，汇集成本书。本书的论题，多以图像（含绘画、书法、雕塑、石窟布局与建筑等）为切入点，更多关注图像背后的语境逻辑、思想理路和理论支撑。对于所讨论的问题，不敢说一定就能解决什么争议，至少能够提供一种新的解说。 -
作者介绍
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目录
总序
上编 佛教美术
第一章 华盖之下的老子与浮屠
第一节 濯龙苑的祭祀
第二节 显节陵的佛像
第三节 优填王的佛像
第四节 公元1世纪的佛像
第五节 余论
第二章 月光童子与佛钵：犍陀罗佛教东传汉地的主观意愿
第一节 引言
第二节 大都会一件犍陀罗浮雕的图像解读
第三节 “月光童子”的受记
第四节 “佛钵”信仰的东渐
第五节 结语
第三章 犍陀罗佛教与艺术衰落的原因
第一节 引言
第二节 从法显到宋云时代的变化
第三节 玄奘所见的“法灭”预兆
第四节 犍陀罗“法灭”预警的社会史意义
第五节 玄奘所见“荒芜、圮坏”的原因
第六节 结语
第四章 坐立之间：优填王像的写真性与瑞像化
第一节 引言
第二节 优填王像的原貌
第三节 传入中国的时间
第四节 优填王像的“真容”性质
第五节 倚坐优填王像的出现
第六节 道宣记载混乱的原因
第七节 优填王像的“瑞像化”
第八节 初唐以后优填王瑞像的流布
第九节 结语
第五章 中国佛教刻经事业的兴起
第一节 引言
第二节 印度的佛教铭刻
第三节 中国的石刻传统
第四节 佛教石经的初现
第五节 佛教刻经事业的兴起
第六节 结语
第六章 隋唐佛教美术研究新动向
下编 石窟艺术
第七章 乐僔与法良的禅法
第一节 引言
第二节 汉晋敦煌佛教掠影
第三节 晋宋之际禅法的兴替
第四节 乐僔与法良的禅法与禅窟
第五节 结语
第八章 禅修、观想与石窟
第一节 引言
第二节 禅经与禅法
第三节 观想与观像
第四节 禅室与禅窟
第五节 结语
第九章 敦煌所谓“白衣佛”问题
第一节 问题所在
第二节 “佛影”颜色
第三节 佛不衣白
第四节 白衣瑞像
第五节 余论
第十章 兜率天宫的菩萨：龟兹石窟中的释迦与弥勒身份问题
第一节 引言
第二节 “唯礼释迦”的内涵
第三节 弥勒与释迦的关系
第四节 “说法”与“决疑”
第五节 结语
第十一章 安阳宝山大住圣窟的著录、踏察与研究
第一节 引言
第二节 宝山石刻的著录、调查与研究
第三节 窟内：开窟题记与“住圣”主题
第四节 窟外东壁：“法灭之相”
第五节 窟外西壁：经像的先后关系
第六节 结语
第十二章 唐初洛阳地区优填王倚坐像的来源问题
第一节 问题的提出
第二节 玄奘赍回的七尊像
第三节 玄奘的造像活动
第四节 洛阳优填王造像的特殊性
第五节 优填王像倚坐的来源
第六节 结语
图版目录
后记
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