- 走进美生本体论--人本生态美学的范式旋升/思想文丛
- - 作者：曾永成|责编:余芳
  - 出版社：四川大学
  - ISBN：9787569080087
  - 出版日期：2025/08/01
  - 页数：382
- 售价：39.6

内容大纲
本书反映了曾永成教授从系统论出发，到系统论与还原论两极结合的“感应论美学”，再到提出人本生态美学，最后走进美生本体论的元美学范式的学术探索。其过程贯穿着人本生态美学理论范式的根本转换主题，作者将其称为“范式突围”，即突破流行的审美学范式，而转向美生本体论的新范式。该文集展示了作者根据马克思美学思想，主张和阐发的人本生态美学的理论范式突围之路。经历四十年的彷徨和探究，作者最终达成了向美生本体论这个美学元理论范式的返本和旋升。其中的返本，包括向中国传统美学思想的回归、吸收和整合。
作者介绍
曾永成，男，1941年生，重庆市潼南区人，成都大学文学与新闻学院教授，主要从事文艺学与美学教学与研究。1982年发表《运用系统原理进行审美研究试探》，开始研究阐释马克思《1844年济学哲学手稿》的美学思想，出版有马克思主义美学专著《感应与生成》《文艺的绿色之思》《回归实践论人类学》等。其美学研究项目《向美而生的世界》获国家社科基金（2017年度）资助，曾获四川省和成都市优秀社科成果奖多次。
目录
上编
在系统论与感应论的结合中起步
  狄德罗“美在关系”说辨析
  一、关于美的三对基本概念
  二、关于美的客观性
  三、关于美的具体性
  四、究竟什么样的关系是美
  运用系统原理进行审美研究试探
  一、在“自然向人生成”的系统运动中考察美的本质
  二、在具体的关系系统中考察具体事物的审美性质
  三、在审美的主体和对象所处的系统中考察审美感受
  四、在社会多系统的关系中考察审美关系的实现条件
  马克思怎样论审美关系
  ——兼论马克思主义美学的逻辑起点
  美学应把审美活动作为一种关系来研究
  ——就美学对象问题同王一川同志商榷
  审美特性“初感”再思
  “后实践美学”：前进还是倒退
  ——对世纪之交中国美学理论走向的思考
  一、“实践美学”与“实践本体论美学”之辨
  二、正确把握实践和美学之间的中介与切入点
  三、不能离开实践唯物主义去认识“生命”和“生存”
  四、使美学陷于自我幽闭的非实践功能论
中编
人本生态美学的创立和阐述
  从生成本体论到人本生态观
  ——对马克思“自然向人生成”说的生态哲学阐释
  一、马克思的“自然向人生成”说
  二、生成本体论：对既有本体观的序化整合
  三、人本生态观：基于生成本体论的生态学综合
  人本生态观与美学问题
  一、审美活动的生态本源
  二、审美价值的生态尺度
  三、精神之美的生态定位
  四、自然之美的生态意蕴
  我们需要什么样的生态观
  人本生态美学的几个回归和深化
  一、回归生态本性，向审美天性深化
  二、回归物性本真，向生态功能深化
  三、回归实践本义，向生态人格深化
  人本生态美学的思维路向和学理框架
  人的本质：从费尔巴哈到马克思
  ——对《关于费尔巴哈的提纲》中一个重要观点的理解
  一、费尔巴哈究竟怎样论述人的本质
  二、马克思是怎样批评费尔巴哈的
  三、马克思究竟怎样论述人的本质
  四、从实践关系认识人的社会性的实质
  “自然界的人的本质”：人本生态美学的重要理论基石
  一、两处文本和必要的理解前提
  二、“自然界的人的本质”的三层含义

  三、对几个相关问题的初步回答
  四、人本生态美学的重要理论基石
  达尔文：爱与美的理论
  ——人本生态美学的科学基点
  一、美在生物进化和人类生成中的重要作用
  二、动物美感是人类审美活动的生物性前提
  三、对人类的爱美天性的深层解答
  四、人本生态美学的审美生成论的直接起点
  返本归真：杜威的审美经验论中的生态思维
  一、恢复审美经验与生活的正常过程之间的连续性
  二、回归审美经验本来的动态的和生命整体的生态真实
  三、从想象性阐释审美经验的整体性和理想趋向的生成机能
  四、艺术作品的创作是对审美经验的具有表现意义的再现
  节奏揭秘：杜威艺术审美本体特性论的生态内涵
  一、生成性作为“一个经验”具有审美性质的生态基础
  二、艺术审美形式及其表现性在经验中形成的生态内涵
  三、表现与能量融于一体的节奏是艺术的共同模式
  作为自然界的自我意识的人本生态观及其美学
  一、思维视域的整体性
  在“自然向人生成”的生态大系统中审视审美问题
  二、本体存在的对象性
  在事物生态的对象性关系中考察审美的本体存在
  三、主体精神的全面性
  从实践的生态内涵揭示审美关系主体的全面性质
  四、自我超越的生成性
  从生态系统自我生成的规律认识审美价值和功能
  五、艺术追求的自然性
  把世界的生态自然性确立为审美追求的最高原则
下编
向美生本体论的美学范式推进
  致广大而尽精微的思维进路
  ——理解《巴黎手稿》美学思想应重视的几个问题
  一、关于自然主义和人道主义相统一的总体精神
  二、关于对“自然向人生成”过程的整体性的理解
  三、关于生态世界观对于深化美学思维的重要意义
  四、关于应当重视探究审美活动本体特性的问题
  五、关于与中国古代美学思维精华相互融通的问题
  马克思“对象性关系”说的生态意蕴和美学意义
  一、《手稿》中关于对象性关系的论述
  二、对象性观点的生态哲学意蕴阐释
  三、审美活动中的对象性关系及其特殊对应性
  四、审美活动中对象性关系的生产功能
  从怀特海生命形态观看生命之美的生态性质
  一、生命有两种不同的存在形态
  二、对宇宙和自然界生命的三重论证
  三、两种生命形态之间密不可分的生态关系
  四、生命之美是其生态关系性质的终端显现
  原天地之美而达万物之理
  ——论怀特海有机宇宙论的生态美学意义
  一、天地之美与万物之理

  二、哲学与诗歌同属一类
  三、审美经验与宇宙体系
  四、美学价值与哲学起点
  五、自然之道与生态美学
  从怀特海看宗白华美学的世界性品格
  一、第一次握手中的邂逅
  二、宇宙目的与审美本源
  三、创进生成与创造活力
  四、生命形式与宇宙精神
  五、节奏和力与生命之舞
  六、世界美学与深生态学
  《向美而生的人：怀特海有机哲学的人学内涵》前言
  人本生态美学的学理性及对现实问题的回应
  ——曾永成教授访谈
  追溯人本生态美学的近代源头
  ——康德“自然辩证法”的生态思维内涵阐释
  一、在自然目的论的共同基础上生发的生态思维
  二、自然辩证法是“自然目的论”的先验根基
  三、自然辩证法决定了美和审美的生态本性
  四、回归康德美学的美生本体论的整体论格局
  五、人本生态美学的本体特性探究与康德美学的联系
  六、追溯人本生态美学近代源头的意义
  康德“批判哲学”走向美生本体论的思维进路
  一、方法论：宇宙生成视域中的有机系统思维
  二、认识论：知性的界限与对“物自身”的信仰
  三、实践论：意志自由对知性界限的超越
  四、本体论：从鉴赏判断走向对本体目的性的确认
  五、康德批判美学的思维进路和总体结构
  从康德“自然辩证法”看《周易》的有机系统思维
  一、“周易”的字义所蕴含的自然本体论系统思维
  二、从周易卦象的整体图形看其系统整体性
  三、从自然生成论看“易道”生生不易的整体生命精神
  四、从“道气”关系看“气”对于“道”本体的意义
  五、《周易》中的“结构”形式在“道气”关系中的作用
  康德美学是当代生态美学的思想渊薮和理论根基
  ——曾永成教授访谈

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