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内容大纲
日本,弹丸之地却能影响世界,蕞尔小邦却能跻身强国俱乐部,它发动了第二次世界大战,也引领了战后引人注目的经济腾飞。日本的表现为何总是这么极端?日本的民族性为何充满矛盾?它为何变成令人发指的侵略者?又是怎样迅速崛起的?所有这些问题都能在本书中找到答案。
“菊”是日本皇室家徽,“刀”是武士道文化的象征,作者美国露丝·本尼迪克特用这两种意象来指代日本人的矛盾性格,也隐喻了“公家文化”“武家文化”两种源流赋予日本文化的复杂性。
由孙扬翻译的这本书《菊与刀(全译本)》自出版之日起就受到社会各界的高度评价,其影响至今不减。 -
作者介绍
露丝·本尼迪克特(1887—1948),美国当代著名女性文化人类学家、诗人。她曾经在哥伦比亚大学攻读文化人类学,其导师是美国著名人类学家弗朗兹·博尔斯(FranzBoas),露丝受到导师的影响,一生注重原始文化的调查研究。《大不列颠百科全书》称她的理论“对于文化人类学,尤其是有关文化与个性这个领域的研究有着深刻的影响”。1944年6月,露丝接受了研究日本的课题任务,在研究过程中,特别重视对日军战俘和美籍日本人的研究,获得了很多一手研究资料。1945年提交研究报告,1946年将报告改写为《菊与刀》出版,她以自己的深刻洞察和广博学识赢得了世人的尊敬,代表作有《菊与刀》、《文化模式》、《种族:科学与政治》、《人类的种族》等。 -
目录
致谢
原版序言
第一章 课题——日本研究
研究的起源和动机
研究的主要方法
研究的目的和意义
第二章 战争中的日本人
精神胜于物质
天皇至高无上
投降是可耻的
第三章 各得其所,各安其分
国际关系中的等级制
家族中的等级制
阶级关系中的等级制
第四章 明治维新
政治改革:保留等级制和构建地方行政机构
宗教改革:全民都信仰的特殊宗教——国家神道
军事改革:军人的作用和职阶晋升的变化
工业改革:企业与等级制的联系
第五章 历史和社会的负恩者
“恩情”大于天
“受恩”是一种负担
第六章 报恩于万一
“报恩”:无条件的义务
亲恩:孝
君恩:忠
第七章 “情义最难接受”
对亲属的“情义”
对领主的“情义”
对社会他人的“情义”
第八章 洗刷污名
对名誉的“情义”
对羞耻的敏感
对诽谤的敏感
自杀:洗刷污名的最极端的方式
现实主义的荣誉观
第九章 至情至性
苦与乐:与众不同的享乐观
情与欲:婚姻内外的日本男女
善与恶:独特的道德哲学
第十章 没有“人格一贯性”的道德抉择
“情”与“义”的冲突是首要主题
无法简化的多元道德体系
“诚”:日本人的伦理标准
“自重”:日本人的人生观
重视外在评价的“耻感文化”
日本道德的困境
第十一章 自我修炼修炼
自我修炼的分类:培养能力与“圆熟”
与印度瑜伽派的同与异
禅宗:武士的信仰
“无我”的处世哲学
第十二章 儿童学习
日本人的生命曲线
婴幼儿教育
青少年教育
性别教育与性教育
性格二元性:割裂的教育导致的后果
未来的教育
第十三章 投降后的日本人
恰如其分的战后管理
改变航程的内在可能
和平道路的可能
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