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内容大纲
中国式的天之公,渗透到政治性的公,使之具有了原理性道义性内容;在政治、社会、道德的场域,它具体化为天下之公。也就是说,在中国,君·国·官即朝廷·国家的公的外侧,有着更为高位的天下之公,是公义、公正、公平这种原是原理性的、道义性的天下之公,使得朝廷·国家的公具有了正统性。相对于这个天下之公,即使是朝廷·国家也难免作为一姓一家之私而处于下位。
……
在中国,自由、自治等自主性,具体说就是政治上的民权,是作为共同的、总体的国民权、人民权起作用的;个人、私人的权利,并不是有机地构成国家、社会的原理性因素,换言之,在中国没有产生将个人之间的契约作业“公”原理的国家论、社会论。 -
作者介绍
沟口雄三(1932-2010),生于日本名古屋,东京大学文学部毕业,研究生时代师从爱知大学著名支那史家入矢义高,开始李贽文献的阅读和中国思想史研究。先后任东京大学文学部助手、中经琦玉大学讲师,东京大学文学部副教授,教授。在此期间,他成功地打通了东京大学文学部文史哲的限制,建立跨学科的对话机制,并在1985年创建了“中国——社会与文化”学会。他在2007年牵头成立集全日本宋明学者为一体的《朱了语类》译注刊行委员会,正式启动《朱子语类》日译的二十年大工程。休后任教于大东文化大学文学部,为东京大学名誉教授。沟口一生不仅留下具有极大思想冲击力的著述,而且推动了多种国内与国际的大型学术活动。例如与中国学者发起“知识共同体”对话,持续讨论战争的记忆与责任问题等等。主要著作有《中国前近代思想的屈折与展开》、《作这方法的中国》、《中国的思想》、《中国的公与私》、《中国的冲击》等,曾主编《中国思想文化基础》、《在亚洲思考》(七卷);翻译有中国宋代佛教典籍《碧岩录》和王阳明《传习录》等。 -
目录
中国的公与私
第一部
公私概念在中国的展开
中国的“公·私”
第二部
中国·道统·世界
相对于本土中国的本土日本
第三部
中国的民权思想
儒教和资本主义——东亚知识分子会议上的报告
后记
公私
写在前面
一 ォォャケ的辞源
二 汉语“公”的辞源
三 ぉぉゃけ和ゎたくし概念的特征
四 公私概念的特征
五 近代的公 日本和中国
六 内在于“公”的日、中的公共性
——领域的公共与连带的公共
七 日本的私有制和中国的共有制
八 个体与公共
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