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内容大纲
在现代文化史上，维柯是一位复杂的思想家。他的《新科学》既包含了中世纪神学的观念，又使用了现代叙事的语言和方法；他是传统的人文主义者，却又被视为社会科学的创始人；他反对启蒙理性主义哲学，但不否认理性的价值；他对历史很是悲观，但又肯定文明的进步。本书从“反现代”和“新启蒙”的角度对维柯的矛盾思想进行了辨析，将维柯视为一位“反对理性主义，但不反对理性”的新启蒙思想家。这不仅有助于我们更公正地评价维柯，也在清理反现代思想源流的同时，为我们理解《新科学》的当代价值提供了一种动力和支持。 -
作者介绍
丁纾寒，1985年出生，浙江省绍兴人。2013年毕业于浙江大学传媒与国际文化学院，哲学博士。现任教于浙江越秀外国语学院中国语言文化学院，主要研究方向为18世纪启蒙美学和诗学。曾在《浙江学刊》《浙江社会科学》等发表论文多篇，并在《文汇读书周报》等发表书评若干。 -
目录
第一章 导论
第一节 维柯思想与维柯研究
一 维柯的生平简介
二 维柯研究的文献综述
第二节 “新科学”与“新启蒙”
一 作为新启蒙的反启蒙
二 “新启蒙”的思想定位
第三节 “新科学”与历史诗学
一 维柯的诗学思想
二 维柯的历史诗学
第二章 诗性思维与原古意识：历史诗学的发生与发展
第一节 诗性创造与人类历史：维柯的历史诗学观
一 笛卡尔主义与古今之争：历史诗学的发生背景
二 真理即创造：历史诗学的价值论
三 语文学-哲学方法：历史诗学的方法论
第二节 人文历史主义：历史诗学对现代性的反思
一 诗性思维与原始文化
二 反思现代性：历史诗学的出发点
三 维柯的人文历史主义
四 历史诗学的具体内涵
结语
第三章 神圣精神与世俗生活：历史诗学的崇高之维
第一节 神圣的消失：对理性主义哲学的批判
一 神圣宇宙观念的衰落
二 自然科学与人文学科之争
三 野蛮精神的复归
第二节 诗性智慧与崇高精神：从世俗中通往神圣
一 诗性思维与神圣精神
二 诗性智慧的崇高之维
三 人文主义与崇高精神
结语
第四章 天神意旨与神话传说：历史诗学的文化内涵
第一节 从文明到文化：对原始诗性文化的探寻
一 文明与文化的矛盾
二 诗性思维与文化的创建
三 天神意旨：诗性智慧中的神人性
第二节 神话和史诗：诗性叙事中的古代历史
一 神话：古代历史的诗性记录
二 荷马史诗的文化价值
三 文化多元论：神话诗学的文化品格
结语
第五章 英雄叙事与普世关怀：历史诗学的人文价值
第一节 诗性想象与英雄叙事：对英雄精神的追溯
一 文明的衰落与功利主义的兴起
二 英雄时代与英雄精神的追忆
三 从英雄时代到人的时代
第二节 英雄心灵：对平庸人性的超越
一 人文教育的目标：培育英雄心灵
二 超越平庸：人文教育的价值维度
三 英雄精神与世俗生活
结语
第六章 法律、修辞和宗教：历史诗学的正义模式
第一节 诗性政治：对现代政治的反思
一 理性主义哲学与习俗的冲突
二 现代自然法与怀疑主义政治
三 诗性智慧与共同意识
第二节 古代历史中的诗性正义观念
一 诗性智慧与立法
二 作为立法者的诗人
三 诗性修辞与公共政治
四 诗性智慧与宗教
第三节 希腊与罗马：历史诗学中的政治反思
一 希腊：理性智慧与世俗城邦
二 罗马：诗性智慧与理性反思的协调
三 罗马的衰落：对诗性政治的解读
结语
第七章 从反现代到新人文：历史诗学的贡献与局限
第一节 历史诗学与人文关怀：对现代性的反思
一 对古代性与现代性的超越
二 新诗学与元美学
三 历史诗学的科学化
四 科学的历史诗学化
第二节 历史循环论与神圣美学观：被放大的现代性
一 野蛮的复归与历史循环论
二 历史诗学中的概念界定
三 历史诗学与神圣美学
四 新启蒙与新人文
结语
参考文献
后记
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