- 政治思想史论(1)(精)/刘泽华全集
- - 作者：刘泽华|责编:金晓芸
  - 出版社：天津人民
  - ISBN：9787201152257
  - 出版日期：2019/10/01
  - 页数：296
- 售价：54

内容大纲
本书是《刘泽华全集》的其中一卷，收录了刘泽华先生发表的关于中国古代政治思想史方面的学术研究成果，包括先秦政治文化的集成，秦始皇的帝王专制思想，仁义与无为的结合，贾谊的崇仁尚礼和以民为本的治安论，《礼记》的以礼、乐治国论，晁错的尚法与重农战思想、《淮南子》的无为政治思想等，刘先生以历史的时间顺序为脉络，论述了从先秦到近代的中国政治思想发展脉络。本书文字流畅、思想深邃，对中国古代史研究具有重要的参考价值和借鉴意义，是一部不可多得的学术精品。
作者介绍
刘泽华，1935年生，河北石家庄人。1958年南开大学历史系肄业。南开大学历史学院教授、博士生导师。曾任南开大学历史系主任，兼任先秦史研究会等十余个研究会理事，多年来着力于中国政治思想史和政治文化、知识分子史、政治史的研究。著有《先秦政治思想史》《中国传统政治思想反思》；主编并与他人合著有《中国传统政治思维》、《中国古政治思想史》、《士人与社会》(第一、二卷)、《专制权力与中国社会》、《中国古代史》(上、下册)；发表学术论文近百篇。
目录
第一章  秦始皇神圣至上的皇帝观念：先秦政治文化的集成
第二章  秦始皇的帝王专制思想
  第一节  皇帝至上理论的高度发展
  第二节  皇帝极欲与重罚主义
  第三节  以法为教以吏为师
第三章  陆贾的通变政治思想：仁义与无为的结合
  第一节  天人合策、统物通变与因世权行论
  第二节  仁义与无为的结合
  第三节  兴亡在君与道高于君
第四章  贾谊的崇仁尚礼和以民为本的治安论
  第一节  论攻守之术和对汉初无为政治的批评
  第二节  以礼定制：正名号、严等级、尊天子
  第三节  以民为本：施仁义、行博爱
  第四节  “道”重于权势以权势行“道”
第五章  《礼记》的以礼、乐治国论
  第一节  礼、乐的必然性与绝对性
  第二节  礼、乐——社会制度、行为道德、认识情感一体化
  第三节  君为心、民为体与君主专制主义
  第四节  “大同”理想与“小康”之王制
第六章  晁错的尚法与重农战思想
第七章  《淮南子》的无为政治思想
  第一节  黄老思想与汉初政治
  第二节  《淮南子》的成书及其主旨
  第三节  法自然与无私
  第四节  顺时变法与礼法
  第五节  顺人情与以民为本
第八章  董仲舒的天人合一与君主专制主义理论
  第一节  神化皇权的天人合一论
  第二节  维护封建制度的“合分”论
  第三节  政治上应变的“经权”论
  第四节  统治阶级两手政策的“德刑”论
第九章  《五经》崇拜与思维方式
  第一节  “五经”神话
  第二节  孔子神话
  第三节  “五经”是放之四海而皆准的“最后真理”
  第四节  经学化的思维方式
第十章  经学的在官与在野之争与儒学之分化
  第一节  经学的在官与在野之争
  第二节  官学内部的分化与儒学的多样化
  第三节  皇帝裁定分歧和定是非
  第四节  余论
第十一章  汉代政治中的儒家精神
  第一节  孑L子为汉家制度说
  第二节  等级、朝仪、封禅、明堂与儒家的尊君思想
  第三节  “《春秋》决狱”与儒家伦理道德刑法化
  第四节  经义：政治的准则
第十二章  罪己诏中的政治调节观念
  第一节  畏天崇圣与罪己诏
  第二节  罪己诏与政策调整
  第三节  罪己诏和帝王统治的正当与合理

第十三章  论汉代的炎黄观念与帝统和道统
  第一节  理论上的炎黄观
  第二节  帝王形象的塑造模式与帝统、道统
第十四章  汉代“纬书”中神、自然、人一体化的政治观念
  第一节  神、自然、人一体化：大一统专制主义的理论基础
  第二节  君主专制主义精神
  第三节  均平、无为的政治理想与政治调整
第十五章  《白虎通义》神化王权与三纲五常的“国宪化
  第一节  帝王的神圣性与至上性
  第二节  三纲五常的神圣性与绝对性
第十六章  何晏贵自然与用名教
第十七章  王弼“名教出于自然”的政治哲学
  第一节  以无为本，崇本举末
  第二节  “名教出于自然”与对汉儒“任名以号物”的批评
  第三节  “执一以统众”的温和的君主专制论
  第四节  圣人与理想
第十八章  嵇康、阮籍“越名教而任自然”的政治观
  第一节  反名教，非周孔，抛弃儒家奉为“太阳”的《六经》
  第二节  政治理想：君道自然、去“我尊”，人人“任心”“自然而足”
第十九章  裴的崇有论和名教与无为相结合的政治思想
第二十章  郭象“存在即合理”：名教合于自然的政治思想
  第一节  论有无、性命与名教合于自然
  第二节  论现象、本质与“内圣外王
第二十一章  论贞观时期君臣的民本思想
  第一节  贞观君臣论“国以民为本
  第二节  民本论体现在政策上的原则及其实践极限
  第三节  君权至上与民为国本的互补关系
第二十二章  孔颖达的道论与治道
  第一节  自然本体和伦理本位相结合的道论
  第二节  以礼仁为中心的治国之道
  第三节  君德论
  第四节  弘扬道论与继往开来
第二十三章  从韩愈、柳宗元的表奏析君尊臣卑观念的普遍性
  第一节  君：神化、自然化、皇化的统一
  第二节  臣：卑贱、无知、谬误、罪过的载体
  第三节  君尊臣卑是传统思想文化的大框架
第二十四章  “理学”的圣人无我与圣王专制
  第一节  圣人无我
  第二节  圣王专制的几个特点
第二十五章  论由传统政治观念向近代政治观念的转变
  第一节  传统政治观念的“三重奏”
  第二节  由传统政治观念向近代政治观念的转变
第二十六章  论从臣民意识向公民意识的转变
  第一节  臣民意识的三大特征
  第二节  公民意识成长的关键在实践
第二十七章  论由崇圣观念向平等、自由观念的转变
  第一节  圣人的社会与政治功能
  第二节  王与圣的结合
  第三节  圣王权威下的臣民政治心态
  第四节  由崇圣向平等、自由观念的转变

第二十八章  近代社团政党与中国公民意识的培育
  第一节  臣民与公民
  第二节  维新和革命团体与公民意识的初兴
  第三节  政党政治与公民意识的提升
  第四节  “五四”社团与臣民观念的再清理
  第五节  结语：把党凌驾于社会之上问题
第二十九章  学会做公民

内容大纲

作者介绍

目录

同类热销排行榜

推荐书目