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内容大纲
河南哲学史的研究对象在时间上是从上古时期到近现代,空间上以河南省为地域界线,同时也兼顾到诞生在河南的思想(如洛学)向外传播的影响。写作时以年代为经、人物为纬,对那些籍贯、出生地、活动地在河南的或属于河南哲学家创立的学术流派传人的、在中国哲学史上有突出贡献的思想家的思想进行诠释和研究,旨在说明河南哲学家对中国哲学的贡献。
研究方法上,首先坚持辩证唯物主义与历史唯物主义方法。运用马克思主义的基本观点与基本方法,将哲学家的思想置于特定历史背景下进行历史的分析,评价其贡献。其次是文献研究法。以文献为依据梳理河南哲学史,不发空头议论,不作无根之谈,坚持哲学史研究与对社会历史的考察相结合的方法。我们在各自的研究中,一方面了解前人的研究成果,一方面坚持读原典,并将它视为研究的必要环节。 -
作者介绍
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目录
绪论
一、河南哲学史研究概况
二、本书的研究对象与方法
三、本书内容概述
第一章 河南与中国哲学的诞生
第一节 原始宗教文化的形成与演变
一、“绝地天通”与原始宗教文化的形成
二、尧舜禹时代对“绝地天通”成果的继承与巩固
三、夏商时期原始宗教文化的演变
第二节 西周新型宗教文化的形成
一、周人对原始宗教文化的继承
二、新型宗教文化的内涵
第三节 中国哲学的诞生
一、子产与新兴的天道观
二、老子的轴心突破
三、孔子的轴心突破
第二章 河南与战国时代的百家争鸣
第一节 战国时代的墨家
一、墨子思想概述
二、墨子对儒学的批判
三、后期墨家
第二节 战国时代的道家
一、杨朱
二、列子
三、宋钘
四、惠施
五、庄子
第三节 战国时代的法家
一、商鞅
二、申不害
三、韩非
第四节 吕不韦与《吕氏春秋》
一、吕不韦
二、《吕氏春秋》
第三章 河南与汉代哲学
第一节 贾谊
一、道论
二、民本思想
三、政治哲学
第二节 京房
一、作易以垂教
二、灾异论与政治目的
第三节 荀爽
一、荀爽生平著作
二、乾升坤降说
三、政治哲学
第四章 河南与魏晋玄学
第一节 何晏、王弼、阮籍、郭象与魏晋玄学
一、何晏《论语集解》与魏晋玄学的创立
二、王弼对《老子》与《周易》的诠释与发展
三、阮籍与“名教”“自然”之辩
四、郭象对《庄子》的诠释与发展
第二节 杨泉、范缜对玄学与佛教的批判
一、杨泉对玄学的批判
二、范缜对佛教的批判
第五章 河南与隋唐佛教、道教发展及儒学复兴
第一节 隋唐佛教与道教发展
一、天台四祖智、华严三祖法藏
二、玄奘唯识宗、少林禅宗
三、成玄英与道教理论发展
第二节 韩愈、刘禹锡的反佛斗争与儒家道统论的形成
一、韩愈的道统论
二、刘禹锡对佛教的批判与调和
第六章 河南与宋明理学
第一节 陈抟、邵雍与王安石的思想
一、陈抟的思想
二、邵雍的思想
三、王安石新学思想
第二节 程颢、程颐与洛学传人
一、程颢、程颐
二、洛学传人谢良佐
三、洛学传人朱熹
第三节 姚枢与许衡的思想
一、姚枢与理学北传
二、许衡在程朱理学上升为官学中的贡献
第四节 河南与明代理学
一、曹端
二、薛瑄
三、王廷相
四、高拱
五、吕坤
第七章 河南与清代以来的中国哲学
第一节 孙奇逢
一、生平和著述
二、学术史梳理与经典讲评
三、学术思想
第二节 嵇文甫、赵纪彬
一、嵇文甫
二、赵纪彬
第三节 冯友兰
一、生平与著述
二、人生哲学
三、中国哲学史研究
四、新理学
五、晚年反思
结语
参考文献
后记
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