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内容大纲
本书以通俗讲解的形式和语言,在中国古代社会与宗教发展的广阔背景上,对中国佛教禅宗发展的历史过程及其重要人物、事件进行了清晰生动又富于新意的“描述”;着重揭示禅宗作为中国古代一次宗教革新运动的“革命”性质及其在思想、文化领域的成就、贡献与影响;并透过历史叙述,启发对禅宗在当代社会生活中的作用和意义的思考。本书汲取了国内外相关研究成果,兼具学术性与可读性,要言不烦,新见迭出,雅俗共赏,发人深思,可看作是一部简明扼要、形态新颖的禅宗发展史和禅宗思想史,也是一部内容丰厚、表述生动的历史文化读物。 -
作者介绍
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目录
开讲的话
第一讲 禅不是佛教?
禅宗历史地位和意义——禅不是佛教?——“宗教革命”——“教外别传”——佛教“中国化”——全面革新的中国佛教
第二讲 从“印度禅”到“中国禅”
“禅”与“禅宗”——“印度禅”——鸠摩罗什所传——《楞
伽经》——竺道生佛性新说——菩提达摩“二入四行”——守旧一派禅法——“中国禅”
第三讲 创建“禅宗”
“楞伽宗”——“游僧”与“禅坊”——社会动荡中的黄梅——道信——黄梅“禅坊”——弘忍——创建“祖统”
第四讲 “安心”方便法门
如来藏思想——《入道安心要方便法门》——自心本来清净——“安心”五方便——《修心要论》——非政治化、非伦理化、非经院化的宗义体系
第五讲 黄梅宗风
革新宗风——“季世佛法,崇尚官荣”:山林禅坊——寺院经济膨胀:“农禅”滥觞——“经院化”:“不立文字”——“鬼神邪魅法”:人生与理性——自由开放的民间僧团
第六讲 “东山法门”
社会结构变化——思想学术创新——武则天崇佛——“东山法门”——神秀入京——普寂等大僧——习禅的“庶族”精英
第七讲 “南宗”兴起
“东山法门”蜕变——慧能——《坛经》诸本——“顿悟”“见性”——“自性自度”——理性精神和人本思想
第八讲 南、北分宗
神会——神会北上——《神会语录》——滑台宗论——“师承是旁,法门是渐”——南宗宗旨——神会与《坛经》
第九讲 “洪州禅”兴盛
派系分化——中唐社会形势——思想学术新发展——“言禅者皆本曹溪”——马祖道一——石头希迁——“洪州宗”
第十讲 洪州门风
自主营运僧团——《百丈清规》——“农禅”制度——“平常心是道”——“作用是性”——“道不用修”——呵佛骂祖,毁经灭教——“心性”理论终结
第十一讲 派系分化
“宗必有师,师必有传”——藩镇割据与南宗派系——沩仰宗——曹洞宗——黄檗希运与“相公禅”——临济宗与成德镇——德山宣鉴——雪峰义存与福州镇——云门宗与南汉——法眼宗与南唐
第十二讲 宗风蜕变
贵族化与官僚化——经济世袭化——临济言句与“赵州门风”——机缘语句——“公案”——诸家门风——宗风形式化、程式化
第十三讲 禅教合一,回归传统
梁肃、柳宗元的批判——宗密的“禅教一致”论——法眼文益的“禅教合一”思想——永明延寿与净土法门——云门宗余响——黄龙派与杨岐派——“禅净合一”
第十四讲 禅思想
禅宗语录——寒山诗与王梵志诗——韩愈和李翱——周敦颐——程颐和程颢——朱熹——陆九渊——王阳明——李贽和泰州学派——晚明“狂禅”思潮
第十五讲 禅文化
文化运动——禅文学——白话文体——文学散文——偈颂——绕路说禅——文字因缘:杜甫、自居易、苏轼、黄庭坚——晚明文学——对文化诸领域影响
结束的话
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