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内容大纲
当今时代的精神特征呈现出两个截然相反的趋势:一方面,伴随着基因科学和大脑研究的进步,一种自然科学式的、对人的客观化的自我理解,侵入了日常的行动整体关联之中。这意味着,一种唯科学主义的自然主义对哲学构成了挑战。另一方面,人们又可以观察到信仰传统的复兴和信仰团体的两极化。对哲学而言,一种基要主义的原则批判也从中产生,它对西方现代性的后形而上学之自我理解构成了挑战。哈贝马斯洞察到了自然主义与宗教之间的张力。他一方面主张,要对文化演化进行恰当的自然主义理解,即要考虑到人类精神的规范特征。另一方面他认为,要对文化和社会合理化的世俗化结果进行适当的阐释。 -
作者介绍
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目录
导言
第一部分 由规范所引导的精神之主体间观念
一、公共空间和政治公共领域:两个思想主题(Gedankenmotiven)的生活史根源
二、交往行为和去先验化理性
三、对话差异(Diskursdifferenzierung)的建筑术:对一场大争论的小答复
第二部分 宗教多元主义和国民团结
四、民主的法治国家的前政治基础?
五、公共领域中的宗教:宗教公民与世俗公民“公共理性使用”的认知预设
第三部分 自然主义和宗教
六、自由与决定论
七、“我自身就是自然的一部分”:阿多诺论理性的自然关涉——对自由与不可支配性关系的思考
八、信仰与知识的界限:论康德宗教哲学的效果史与现实意义
第四部分 宽容
九、作为文化权利推动者的宗教宽容
十、文化的平等对待与后现代自由主义的界限
十一、多元主义世界社会的政治宪法?
说明
人名对照表
术语对照表
译后记
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