内容大纲
《肇论》是中国哲学史上的重要文本，是鸠摩罗什得意弟子僧肇以中国式思辨对般若中观学的深入阐释和精彩发挥，是中印思想文化交流互鉴在哲学领域结出的丰硕果实，对中国佛教，乃至儒家、道教等中国传统思想文化都产生了重要影响。
《肇论新疏》是元代华严僧人文才站在华严宗立场，以华严学改造《肇论》的著作。文才对于《肇论》的理解虽不符合《肇论》原意，却可以体现元代华严学的面貌和华严学在整个佛教思想中的运行。此次对《肇论新疏》的整理，可以为学术界提供较好的文本。
作者介绍
文才，字仲华，出生於弘农杨氏，父辈开始迁居清水（今甘肃省清水县）。佛祖历代通载卷二十二，大明高僧传卷二有传。文才早年博览群书，广泛阅读经史典籍，尤其精通理学。受具足戒後，四处听讲经论，被认为尽得法藏华严学要义。他曾隐居成纪（今甘肃天水），筑室植松，打算於此终老，时人称其为松堂和尚。奉元世祖诏，住持白马寺。由於白马寺历来被认为是中国佛教的发源地，文才因此被称为释源宗主。
目录
肇论新疏卷上
  宗本义
  物不迁论第一
  不真空论第二
肇论新疏卷中
  般若无知论第三
    刘公致问
    论主书答
肇论新疏卷下
  涅盘无名论第四

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