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内容大纲
本书致力于探讨新文化运动对新子学话语体系的建构。新文化运动是一场对传统文化进行“重新估定”的文化思潮,不仅严厉批判传统文化,同时也在吸纳西学、重构传统、适应现实的基础上“急急建设”新文化。新文化运动虽然对传统文化批判得很厉害,但并没有完全否认传统文化,不是“全盘反传统”或“整体反传统”,而是对传统文化有所选择、有所继承、有所转化、有所创新,新文化运动的“先以破坏”主要是围绕着“礼教”与“专制”的批判而开展的,新文化运动的“急急建设”则主要是围绕先秦诸子之学的新阐释而开展的。本书主要探讨狭义的新文化运动期间(1915-1925)对先秦诸子之学的重构,同时也兼顾广义的新文化运动期间(1895-1949)对先秦诸子之学的重构。既分析整个时段的发展脉络、基本特色、成就与问题,也对人物个案的思想建构进行专门探讨与深入分析。 -
作者介绍
何爱国,1970年生。江西东乡人。复旦大学历史系教师;复旦大学中外现代化进程研究中心研究人员,复旦大学发展研究院研究人员;华东师范大学历史学博士,复旦大学历史学博士后;台湾大学人文社会高等研究院访问学者,江西财经大学生态文明与现代中国研究中心研究人员。从事中国近现代思想史、中国现代化理论与进程研究。著有《中国现代化思想史论(1912—1949)》、《当代中国现代化的理论与实践》、《中国式现代化:小康理论及其指标体系研究》等。主编《当代中国生态文明之路》。 -
目录
引言
第一章 “急急建设”:新文化运动与新子学话语体系的建构
一、“进化”话语下子学的重估
二、“科学”话语下子学的重估
三、“民主”话语下子学的重估
四、“法治”话语下子学的重估
五、“革命”话语下子学的重估
六、“个人”话语下子学的重估
七、“社会主义”话语下子学的重估
八、新子学话语体系建设的得失
结语
第二章 “建设墨家店”:新文化运动与新墨学话语体系的生成
一、新墨学兴起的背景
二、新墨学的学理与方法
三、新墨学对墨学的价值重估
四、新墨学对墨学“中绝”原因的探讨
五、新墨学对墨学核心要义的探讨
六、新墨学对墨学现代性的发掘
结语
第三章 “言盈天下”:近代中国启蒙与革命运动中的新墨学
一、自信与不自信的纠结及其原因
二、新墨学与自信的重建
三、启蒙运动中的新墨学
四、革命运动中的新墨学
结语
第四章 个人主义与爱利主义:新文化运动与新杨朱话语体系的生成
一、“无名主义”的方法论
二、“个人主义”的人生哲学
三、“自然主义”的养生哲学
四、“爱利主义”的政治哲学
五、杨朱学派的价值重估
结语
第五章 何以致富强:新管学话语体系的生成
一、新管学话语体系的生成过程
二、“法为天下至道”:“法治”的现代诠释
三、“与民一体”:“立宪政治”的本土回应
四、“轻重”与“侈靡”:现代经济的本土回应
五、“万民之不治,以贫富之不齐”:社会主义的本土回响
六、新管学话语体系的生成原因
结语
第六章 “自国自心”:章太炎与新老学话语体系的生成
一、从批判到表彰
二、从西方到本土
三、从重政治走向重道德
四、从佛老会通走向儒老会通
结语
第七章 “九流并美”:新文化运动与陈独秀新子学话语体系的生成
一、树立“价值重估”的新标准
二、老庄:赞其“薄礼” “非教” “民权”,批其“雌退”“虚无”
三、孔子:赞其“进取”“不言神怪”“均无贫”“实践道德”,批其“礼教”“作伪干禄”
四、墨子:赞其“兼爱非命节葬”“制器敢战”,批其“尊天明鬼”
五、阴阳家:赞其“明历象”,批其“惑世诬民”
六、反思: “百家立说都有积极的独特主张”
结语
第八章 “再造文明”:新文化运动与胡适新子学话语体系的生成
一、为何建构
二、建构方法
三、特点
四、影响
五、合理性
六、问题
结语
第九章 解构与建构:胡适与新老学话语体系的生成
一、自由主义话语的引入:胡适老子研究的大体取向
二、解构性自由主义话语体系下的老子研究
三、非经济自由主义话语下的老子研究
四、建构性自由主义与经济自由主义话语下的老子研究
结语
第十章 国学思潮与多元现代性的中国建构
一、第一次国学思潮:从现代性本土化中寻找中国的现代性
二、第二次国学思潮:从现代性反思中寻找中国的现代性
三、第三次国学思潮:从现代化道路反思中寻找中国的现代性
结语
第十一章 “拿来主义”:向西方学习的思潮的反思
一、寻找富强路:向西方学习的思潮的发生
二、失去自信力:向西方学习的思潮的激化
三、重拾自信力:向西方学习的思潮的限度
结语
主要参考文献
后记
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