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内容大纲
上世纪90年代之后学界逐渐反思以西方为中心的范式,不再以启蒙运动以来西方的“现代性”当作唯一的、普遍的生活模式,进而提出以中国为中心,探索现代性的他种可能。在此理念之下,中国现代性不但是一个现实的生活处境,有其内在的发展理路,也是中西历史、文化交融互释之产物。本书以此为轴心,从典范转移到具体个案,反省近三十年来的近代中国史学研究。全书收编论文十余篇,由有关中国近代史研究典范转移、中外学界研究状况的反省,以及几本中英文史学著作的书评等集结而成,分为典范转移、晚清史的反省、民国史之检讨三个部分。以著作与议题作为切入点,本书通过观察历史研究的思路如何转变,学者如何各显神通拓展新局面,期待由此产生出新问题与新方法,为近代中国史研究提供借鉴。 -
作者介绍
黄克武,1957年生于台北板桥。美国斯坦福大学历史系博士,现任台湾中研院近代史研究员兼所长,台湾师范大学历史学系兼任教授。专长领域为中国近代思想史、翻译史与中西文化交流。著有《一个被放弃的选择:梁启超调适思想之研究》、《自由的所以然:严复对约翰弥尔自由思想的认识与批判》、《惟适之安:严复与近代中国的文化转型》《金山乡志:政事篇》等专书及学术论文六十余篇。 -
目录
典范转移
“现代”观念之源起与历史研究的本土反思
前言
近代中国“现代”概念之起源
现代化研究范式的建立
多元现代性的反思
结语
从“文明”论述到“文化”论述:清末民初中国思想界的
一个重要转折
前言
“文明”与“文明史”
“文化”与“文化史”
文明、文化与科玄论战
结论
翻译、启蒙与中国现代性
前言
翻译研究的两种取径
广告与翻译
翻译与启蒙:鲁迅
翻译与启蒙:梁启超
翻译与启蒙:严复与新观念、新语汇的译介
结语
从“士大夫”“士绅”到“地方精英”:二十世纪
西方汉学界对清末民初中国社会领导阶层之研究
前言
“东方专制论”下的国家代理人
艾伯华与士绅社会理论的建立
对于明清士绅角色的辩论
施坚雅的理论架构与区域研究的兴起
“孔飞力学派”与地方精英典范的形成
Esherick、Rankin与地方精英典范的建立
世俗化理论是否适用于近代中国
前言
何谓世俗化
世俗化概念是否适用于近代中国
结语
建立史学典范的一个努力:论佘英时《史学评论》
“代发刊辞”
晚清史的反省
经世文编与中国近代经世思想研究
前言
“经世文编”简介
“经世文编”思想内涵之分析
研究方法的反省
研究展望
清代考证学的渊源——民初以来研究成果之评介
评介倪德卫《章学诚的生平与思想(1738一1801)》
评柯文著《历史中的三个基调:作为事件、经验
与神话的义和团》
前言:著述背景
理论架构
实例展演
反省与评估
文格德与西方眼中的中国形象:论《一个骑士在中国》
评潘英著《革命与立宪》
民国史之检讨
从晚清看辛亥革命
序言
思想动员:辛亥革命的思想根源
革命党与立宪派共造共和大业
辛亥革命的意义:代结论
评刘禾著《跨越语际的实践:1900至1937年间
中国的文学、民族国家文化与被翻译的现代陛》
胡适档案与胡适研究
前言
胡适纪念馆藏档案简介
穿透迷雾:如何利用胡适档案从事胡适研究
以胡适档案解决问题的一个案例:陈之迈致胡适函
结论
记忆、认同与口述历史
前言:众声喧哗的历史场景
口述历史所面临的困难
口述访问工作的社会面向
集体记忆理论对口述工作之启示
历史记忆与现实利益之干扰
口述记录之挑战:从语言到文字
结语
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