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内容大纲
福柯的《治理自我与治理他者》一书,继续对古代哲学的阐释工作,开启了“直言”(parrêsia)概念的系统探究,深入论述了“治理自我”与“治理他者”(或者“关心自我”与“关心他者”)及其内在关系。通过直言(实话、真话、坦言、忠言、诚言)概念研究,福柯回到古希腊,重读经典,并在阐明“说真话的勇气”何以构成雅典民主那被遗忘的伦理基础之际,重新追问希腊公民资格。在全新解读柏拉图第七封信的同时,福柯进一步描述了随着城邦的衰落,说真话的勇气如何转化成为君主个人面对灵魂的方式。
什么是现代哲学?福柯认为,现代哲学是一种实践,它与政治的关系,使其现实性受到考验;它是一种实践,在对虚幻、诱骗、欺骗、谄媚的批评中,找到其真理功能;它是一种实践,它在主体由自身转化和主体由他者转化的过程中,发现其实践的运用对象。作为外在性,哲学与构成其现实检验的政治有关;作为批判性,哲学与挑战其构成真实论说的幻象场有关;但是作为苦行,也就是作为主体自身的构成,这才是哲学的现代存在。 -
作者介绍
米歇尔·福柯,法国哲学家、历史学家、社会学家。1926年出生于法国的普瓦捷。1946年就读于巴黎高等师范学校。1970年任法兰西学院“思想体系史”教授。1984年因感染艾滋病去世。 福柯对包括精神病学、疯癫史、性、临床医学等在内的人文社科诸领域进行了广泛而卓越的研究,取得了丰硕的成果。他的思想深刻影响了结构主义、后结构主义、后现代主义等思潮,在21世纪成为被引用最多的人文社科学者。其主要代表作: 《癫狂与文明》《词与物》《知识考古学》《规训与惩罚》《性史》等。 -
目录
译者的话 自我与他者的双重变奏
前言
1983年1月5日第一课时
谈论方法——康德文本研究:什么是启蒙?——发表状况:杂志——基督教启蒙(Aufkl.rung )与犹太教启蒙(Haskala )之间的交会:信仰自由——哲学与现实——法国大革命问题——两大批判后继者
1983年1月5日第二课时
不成熟观:既非自然无能亦非权利的专横剥夺——不成熟状态的出路与从事批判活动——三大《批判》书的暗影——获得自由的困难:懒惰与胆怯、解放者的明显失败——不成熟状态的原动力:争辩的服从/缺乏的叠合、理性的私人运用与公共运用之间的混同——康德文末的可疑转向
1983年1月12日第一课时
重提方法——确定本年度研究主题——直言(parrêsia)与自我修养(culture de soi)——盖伦的《论激情》——直言:确定此概念的难点:参考书目——可持续的、多容的、含混的概念——柏拉图面对叙拉古僭主:模范性直言的场景——《俄狄浦斯王》的反响——直言,与之相反则为证明/教诲/讨论——危险因素
1983年1月12日第二课时
从直言陈述到述行陈述不可克服的点:显示不明确的危险/公开表达个人信仰/鼓足自由的勇气——话语语用学和话语的戏剧性效果——直言概念的古典运用:民主(波吕玻斯)与公民地位(欧里庇得斯)
1983年1月19日第一课时
雅典神话与历史中的伊翁人物——欧里庇得斯悲剧的政治语境:尼西阿斯的和平——伊翁诞生的历史——显露真理的悲剧图式——三大实话的意蕴:神谕/供认/政治话语——《伊翁》与《俄狄浦斯王》之间的结构比较——《伊翁》里的实话冒险:双重的半谎言
1983年1月19日第二课时
伊翁:小人物,小人物之子——三大公民范畴——伊翁的政治僭越后果:私人怨恨与公开的僭主政治——寻找母亲——直言,不可还原为权力的有效行使与公民的法定条件——实话的竞技游戏:自由的与冒险的——历史语境:克莱翁/尼西阿斯之间的辩论——克勒斯的愤怒
1983年1月26日第一课时
1983年1月26日第二课时
1983年2月2日第一课时
1983年2月2日第二课时
1983年2月9日第一课时
1983年2月9日第二课时
1983年2月16日第一课时
1983年2月16日第二课时
1983年2月23日第一课时
1983年2月23日第二课时
1983年3月2日第一课时
1983年3月2日第二课时
1983年3月9日第一课时
1983年3月9日第二课时
授课情况简介
概念索引
人名索引
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