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内容大纲
甘地（Mohandas Karamchand Gandhi, 1869-1948）是印度现代史上具世界性影响的政治家、思想家与宗教改革者。在新时代背景下，重启对甘地的研究，特别是以宗教为切入点进行学术探讨，是深入了解印度宗教与圣雄甘地，研究解印度现任总理莫迪连续执政后背后的民众心理，分析宗教与现代性之复杂关系所必需。
本书分为六章。第一章梳理甘地时代之前，印度莫卧儿王朝时期宗教文化现状。第二章从哲学、经济、政治、社会等不同侧面分析甘地宗教思想的构成。第三章进一步探寻甘地宗教思想的来源，特别是源自印度传统文化的部分。第四章重点研究甘地宗教思想观，在前后不同时期的转变。第五章分析甘地宗教思想的独特之处。第六章则分析甘地宗教思想对印度独立运动及当代印度的影响。 -
作者介绍
周骅，湖北黄冈人。北京大学印度语言文学博士，中国社科院世界宗教研究所哲学博士后，印度尼赫鲁大学Jawaharlal Nehru University访问学者(2008—2009)，中国南亚学会分会南亚语种学会常务理事。现任湘潭大学哲学与历史文化学院副教授。 -
目录
总序
绪论
一、相关术语界定与内涵
二、研究材料与现状
三、研究思路与方法
第一章 风云激荡：甘地之前的印度宗教格局
第一节 南亚次大陆的伊斯兰教
伊斯兰教在南亚的传播
伊斯兰教对印度文化的吸纳
第二节 中古后期印度教的自我变革
自我革新：帕克蒂起源及流变
返本开新：帕克蒂运动的理论创新
第三节 印度教词源考证及类型划分
Hinduism之词源考与类型划分
印度教崇拜类型的演变与关系
第四节 近代宗教社团的启蒙运动
多元宗教社团的兴起
宗教改革的精神旨归
第二章 变革印度教：甘地宗教思想的构成
第一节 真理是最高的实在
真理：政治实践的原则
神与真理的关系辩证
第二节 非暴力理念下的政治抗争
非暴力不合作的政治实践
非暴力不合作的双重价值
第三节 反对西方大工业的经济思想
小农经济与反对过度工业化
理想化的生产关系
去中心化的权力架构
第四节 平等、博爱的社会平权观念
印、穆团结友善的思想
废除贱民制度
第三章 印度文化之根：甘地宗教思想的源流
第一节 作为一神论的真理观
印度宗教语境下的真理
真理实现的道路：体认与证悟
第二节 非暴力不合作的宗教渊源
非暴力的宗教来源
传统宗教中的“不合作”观念
第三节 印度自治理想中的印度教
种姓分工背后的宗教支撑
以罗摩盛世为原型的理想社会
第四节 印度教内部的自我净化
印度宗教中的“洁”与“不洁”观念
神之子：延续帕克蒂运动余绪
第四章 从传统到现代：甘地宗教思想的转变
第一节 从客观真理到主体践行
神就是真理
真理就是神
第二节 从不杀生到非暴力不合作
困境：温和派与激进派的各自不足
破局：非暴力不合作的形成
第三节 从印度自治到罗摩之治
西方文明：从学习到批判
复古的潮流：从自治到神治
第四节 从公民身份到自我净化
国大党激进派、印度左翼的种姓立场
公民身份：安倍德卡尔的政治方案
贱民解放：世俗权利与宗教神圣的结合
第五章 神圣与世俗：甘地宗教思想的特质
第一节 宗教与政治的结合
政治抗争与宗教
行动主义的宗教
宗教仪式的凝聚效应
第二节 信仰与理性的统一
用理性祛魅，指导政治运动
用理性包容其他宗教
保持对宗教的虔诚与信仰
第三节 印度思想与西方观念的融合
固本化外：摄取西方宗教观念
返本开新：吸收西方公民政治观念
第六章 流布四方：甘地宗教思想的影响
第一节 印度民族独立运动中的双重效用
自我觉醒与身份认同：宗教思想的凝聚作用
双刃剑：宗教间的对立与冲突
第二节 现代化转型：独立后的发展困局
整体人道主义的反世俗化
暗流涌动的教派主义
自治行动与反全球化运动
本土经济组织的培育与发展
第三节 对西方现代l生的批判与纠偏
尊严经济：对扩张型经济的纠偏
等级共治的政治格局：多维的现代性
政治哲学：对现代国家理论的反思
国家的反对者：甘地的国家观
全能主义国家：毛泽东的国家观
继承与革新：东方文明古国的转型之路
结语
参考文献
后记
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