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内容大纲
本书系比较哲学翻译与研究丛书之一。全书从宋代大儒程颢、程颐兄弟二人的道德哲学中寻求当代伦理学构建的资源,以比较哲学的方法研究了儒家伦理学中的“为什么要有道德”以及“德性是否可教以及如何教”的问题,并从宋儒二程兄弟(程颢、程颐)的道德哲学的视角给出了回答。全书共分七章:乐:为什么要有道德?;德:有德之人以自我为中心;知:意志软弱何以不可能;爱:在理论与反理论之间的伦理学;礼:政治之域亦有私人性;理:道德底形上学抑或道德的形上学?;经:诠释学作为实践之学。 -
作者介绍
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目录
总序
中文版序
致谢
导论
第一节 引言
第二节 比较哲学之可能性
第三节 如何做比较哲学
第四节 理学家二程
第五节 全书概要
第六节 结语
第一章 乐:为什么要有道德?
第一节 引言
第二节 “为什么要有道德?”
第三节 西方哲学史上的代表性回答及其不足
第四节 二程的新儒家回答:有德之乐
第五节 乐与知
第六节 成德与成人
第七节 结语
第二章 德:有德之人以自我为中心?
第一节 引言
第二节 美德伦理学与儒家伦理
第三节 自我中心驳难:层次
第四节 美德与人性
第五节 自我中心驳难:第二层次
第六节 自我中心驳难:根本层面
第七节 结语
第三章 知:意志软弱何以不可能
第一节 引言
第二节 西方哲学中的意志软弱问题
第三节 知行:意志软弱何以不可能
第四节 德性之知与闻见之知:意志软弱如何不可能
第五节 二程与苏格拉底及亚里士多德之比较
第六节 并无意志软弱,唯有道德责任
第七节 结语
第四章 爱:在理论与反理论之间的伦理学
第一节 引言
第二节 共性伦理学及其困境
第三节 爱有差等
第四节 爱之推扩
第五节 情感训练
第六节 结语
第五章 礼:政治之域亦有私人性
第一节 引言
第二节 自由主义传统对政治之域/私人之域的区分及其问题
第三节 儒家政治哲学的可能性
第四节 礼之为外在规范
第五节 礼之为内在情感
第六节 礼之为人性
第七节 瞭新儒家礼学之为政治哲学
第八节 结语
第六章 理:道德底形上学抑或道德的形上学
第一节 引言
第二节 道德底形上学,道德神学与道德的形上学
第三节 理:对儒家道德的本体论说明
第四节 生:对终极实在的非物化
第五节 神:走向一种儒家神学
第六节 结语
第七章 经:诠释学作为实践之学
第一节 引言
第二节 经以载道
第三节 由经穷理
第四节 穷理多端
第五节 经学,实学也
第六节 “交相养也”之为诠释学循环
第七节 结语
附录
附录一 以理学诠释学解经举隅:程颐对《论语》8.9及17.3 的哲学解释
附录二 “为什么要有道德?”及其他:对刘纪璐、田史丹和余锦波的回应
引用文献
人名索引
名词索引
中文版后记
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