- 中国哲学原论(原性篇)
- - 作者：唐君毅|责编:王佶
  - 出版社：九州
  - ISBN：9787510888472
  - 出版日期：2021/05/01
  - 页数：527
- 售价：47.2

内容大纲
《中国哲学原论》共六卷，包括《导论篇》、《原性篇》、《原道篇》（三卷）和《原教篇》．不以个别哲学家为对象，而是以若干名辞与问题为研究中心，贯论中国哲学。重在探寻中国哲学问题与哲学名辞义训之原始，进而引绎其涵义。观其涵义演变，并以此彰显思想义理次第孳生之原。全书本哲学以言哲学史，又本哲学史以言哲学。本书是《中国哲学原论》之第二部，主题为“中国哲学中人性思想之发展”，全书纵观中国哲学全史，扣紧“性”这一核心问题，次第展示中国先哲言人性的种种义理及其所成的义理世界，以论述二千余年人性思想的发展，内容及于先秦、汉、魏之人性论，隋唐佛家之性论，及宋明之心性论等。
作者介绍
唐君毅（1908—1978），四川宜宾人。著名学者、哲学家、哲学史家。现代新儒家代表人物。出身书香门第，接受过良好的旧学教育。曾任教于华西大学、中央大学、金陵大学，曾任江南大学教务长。
目录
自序
  一  本书写作之宗趣及其所论述之范围
  二  本书论述之方式、态度与方法
  三  本书之内容
第一章  中国人性观之方向与春秋时代之对德言性、孔子之对习言性、告子之即生言性与孟子之即心言性
  一  人性观中西哲之胜义及中国人性观之方向
  二  具体生命之性，非性相之性，及春秋时代之对道德理想而言性，与孔子言性相近、习相远之涵义
  三  告子之言义外及生之谓性之诸涵义
  四  孟子不自生言性之即心言性可统摄即生言性之说之四义
  五  孟子之即“心之生”以言性之意义
第二章  庄子之复心言性、荀子之对心言性与《中庸》之即性言心
  一  心知、机心、成心之祸患
  二  复性命之情之生活意义
  三  心之思虑所成之礼义文理与性之对较关系，及性恶之义
  四  心欲善，心中理、合道，与中理合道之“心之理”或“心之性”
  五  《中庸》之即诚言性，即明言心，与率性尽性
  六  尽己性与尽人性、尽物性之涵义
第三章  乾坤之道、礼乐之原、政教之本，与秦汉学者之言性
  一  《易传》之即继言善、即成言性，与本德行以有神明之知
  二  运神明以知乾坤之道，与即道言性
  三  《礼记》之尚情，与其即礼乐之原之人情以言性之论
  四  礼乐、人情、德行与天地之道
  五  秦汉学者言性之目标，与《吕览》《淮南》之贵生全性、即寿言性与摄德归性
  六  率性循性，与人生行事及政教之本
  七  综论道家型之生命状态之价值
第四章  汉魏学者对客观的人性之分解的说明
  一  汉儒之谓人性为一客观之论题，董仲舒之为成王者之任，而随名入理以言性之说
  二  随名人理之思路之局限，与成就政教之目的以外之言性观点之讨论
  三  气分为阴阳二者之观念之形成与其涵义
  四  人性与阴阳善恶及性三品之论
  五  性之品级之观念之所以立，与王充之即命言性，及纯价值义之性
  六  刘劭为任使众材，而即形征性，论才性之品与逐步客观化之观人术
第五章  客观的人性论之极限与魏晋人之重个性及个性之完成之道
第六章  佛家言性之六义及其与中国传统言性之异同
第七章  般若宗即空言性，与唯识宗即识言性及即种姓言性
第八章  佛心与众生之佛性
第九章  华严之性起与天台之性具及其相关连之问题
第十章  禅宗与佛学他宗及惠能《坛经》之自性义与工夫
第十一章  由佛再人儒之性论
第十二章  二程之即生道言性与即理言性
第十三章  朱子之理气心性论
第十四章  象山、慈湖至阳明之即心性工夫，以言心性本体义
第十五章  阳明学派及东林学派对“至善”及“无善无恶”之重辨与刘蕺山之言心性之本体工夫义
第十六章  王船山以降之即“气质”“才”“习”“情”“欲”以言性义
第十七章  总论性之诸义及言性之诸观点，与中国言性思想之发展
附编：原德性工夫

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