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内容大纲
在相对主义和高调主义之间寻求中道,
拒绝让道德沦为知识分子的发明,
而是彰显普通人本就存在的健全常识和良知。
本书坚持一种底线思维,作者认为,比起“中国往何处去”这种宏观的世界历史命运问题,更重要的是“首先要善良”(陀思妥耶夫斯基语),也即成为一个正派的社会。
当代中国社会弃君主行共和已经百年,正进入它的第二个百年。在历经战乱和动荡之后,中国最近三十年的国力有了突飞猛进。然而,经济的崛起似乎并未给国人带来精诚的团结与共识,也未带来充分的自信和互信。相反,社会的基本信任和基本善意正在快速流失,甚至出现逃离的迹象。
与经典的国民性批判话语不同,作者拒绝将触目惊心的失范和败德现象归于中国人的国民性的糟糕,而是强调制度的重要性。为了寻求长治久安之道,我们需要探寻和构建一种从制度正义到个人义务的全面的“共和之德”,既充分利用中国历史文化中深厚的道德资源,又充分考虑现代世界的发展,这就是“新纲常”。 -
作者介绍
何怀宏,北京大学哲学系教授,主要从事伦理学及人生哲学、社会历史等领域的研究和教学。学术著作有《良心论》《世袭社会及其解体》《选举社会及其终结》《底线伦理》《道德、上帝与人》等。另有随笔散文作品集《若有所思》《珍重生命》《心灵瞬间》《渐行渐远渐无书》等。译著则有《正义论》《无政府、国家与乌托邦》等。 -
目录
增订版序 读何怀宏《新纲常》
自序 通向真实自由的道路
引言
第一章 为什么重提“纲常”?
一 “纲常”是什么?
二 从“周文”到“汉制”
三 尊重生命,是首要道德原则
四 道德独立于政治而恒久
五 今天的中国社会亟须重建“纲常”
第二章 为什么提“新纲常”?
一 传统社会对旧“纲常”的反省与坚持
二 近代以来对旧“纲常”的批判
三 现代之伦与共和之德
四 新伦理的基本特点与主要内容
第三章 新三纲
一 民为政纲
二 义为人纲
三 生为物纲
第四章 新五常
一 五常伦
二 五常德
第五章 新信仰
一 敬天
二 亲地
三 怀国
四 孝亲
五 尊师
第六章 新正名
一 官官
二 民民
三 人人
四 物物
结语
附录
寻求极端之间的中道与厚道——答《南方人物周刊》
重建转型中国的道德基石——答《南方周末》
三千年和三十年的汇流——答戴兆国问
“全球伦理”的可能论据
底线伦理的概念、含义与方法
一种普遍主义的底线伦理学
建构一种预防性的伦理与法律
学以成人,约以成人——对新文化运动人的观念的一个反省
后记
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