- 悟道(道德经身解)(精)
- - 作者：存诚子|责编:郑雍
  - 出版社：华龄
  - ISBN：9787516923979
  - 出版日期：2022/10/01
  - 页数：403
- 售价：35.6

内容大纲
我国著名哲学家冯友兰、楼宇烈等提倡中国传统文化的体验式学习，认为继承传统文化不仅仅是讲道理，更应重视实践。本书作者历经数十年潜心钻研，及体验式学习与研究，从健康养生、从身体的独特视角解读了老子《道德经》中蕴含的大智慧。
作者认为以老子为代表的中华传统道家长生久视之道，是甚深层次的人类大生命学，它全面地探索了宇宙伟大的物质存在和同样伟大的精神存在，作者仔细研析《道德经》所讲的八十一课，希望能为读者提供一份精神大宴。
作者介绍
存诚子，本名曾庆余，1937年出生，现年86岁。先生自幼酷爱传统文化，特别是道家内丹修炼，中年幸得伍柳天仙法脉的传承。因为几十年的身体体验学习法，对老子《道德经》长生久视之道别具慧眼，并在真修实证中加以印证，深刻体悟到《道德经》各篇所表内容的身体修炼真髓，从而指导当代人以身体去真修实证。先生此次特别加以信解、道解、诗颂、画赞等方式，以诠解这部《道德经》，是当前提倡不用识神去理解，而是用身体去体验《道德经》的第一书。
目录
序一：后天器用，具体之道
序二：天道人道，本来一道
导论
  一、东方圣哲
    ——老子和他的《道德经》
  二、老子长生久视之道
    与生命密码的自我重组
  三、太极图
    ——宇宙道德文化的始点与终点
  四、老子慧学与西方科学之间
  五、老子道学文化与西方近代文明
道德经身解
  第一章  大道体用
    秦汉以前，诸子百家共奉一道。形而上无体、无极〇的恍惚之道与形而下有象、具体⊙的器用之道——太极之道的阴阳大化之道。老子之道尽在于此。其余五千余言，皆系围着本章之进一步的讲述和展开
  第二章  后天道用
    先天虚灵之“道”乃“绝对真理”，是“变动不居，周流六虚”的，故难以名状。可名者皆后天“相对真理”之“德”，可见虚名之不足尚也。老子在本章教导我们，在人生后天之德的道用之中，对天地万物的认识须两面齐观，以把握阴阳，行于中道效法自然，方为上智
  第三章  虚心实腹
    老子将天地自然之法则，引申、应用于人世间的治世之道；也阐释了上一章“处无为之事，行不言之教”的圣人之治
  第四章  道冲不盈
    “为无为，则无不治”的用而不用之大用，以表谦冲之道用之不盈、不尽
  第五章  守中之道
    天地生万物，自然而生，生而又灭，亦自然而然。天地不特别偏爱某物，也不嫌弃某物
  第六章  玄牝之门
    天地人物的性命表现，均存在于一动一静之间，要善加把握、运用，才能自主性命而生生不息
  第七章  天长地久
    言天地以不为自我而生，故能长生。圣人效之常忘其身，而能身存
  第八章  上善若水
    大私亦公，水之妙用——水之道用。水的不争之德，无往而不善
  第九章  功遂身退
    急流勇退，知止不耻。须信“上善若水”“不争故无尤”
  第十章  童心是道
    讲具体的修道，首先修心、炼气，炼到营魄合一，专气至柔，心为童心，体如婴儿，差不多就快进道门了
  第十一章  无之为用
    世人但知有用之用——实用、器用，不知无用之用——虚用、道用。物重实用，道贵虚用
  第十二章  物欲之害
    本章讲为物所役的物欲之害
  第十三章  重道忘身
    物欲之害大矣，甘为物之奴隶，名利之害，则更大焉！吾人如能做到宠辱皆不动心，必终身无大患
  第十四章  大道希夷
    本章讲道的各种表象
  第十五章  微妙玄通
    老子生生不息的徐生之道，“微妙玄通，深不可识”。然得此道者，形神俱妙，如人饮水，冷暖自知
  第十六章  虚极静笃
    修道能致虚极静笃，由后天而返先天，才算跨入道门，有望参见本来面目，欣赏道乡本地风光
  第十七章  上古明君
    上古的人们无知无识——淳朴自然，不言而信，老子常向往之
  第十八章  大道仁义
    老子慨叹世道愈下，世风日颓，思复太古之道治
  第十九章  绝圣弃智
    智不可用，巧不可为，以回归淳朴之道为要

  第二十章  无学之学
    这里老子讲无学之学。极言智巧、小聪明之为害，不但不可用，而且不可学
  第二十一章  孔德之容
    道者“腹中有宝好论道，无限春光满面容”。本章老子具体讲述了他的修道感受，即道的光明境界，及其道用
  第二十二章  抱一曲全
    圣人之所以道全德备，众美皆具，系因圣人守中抱一，与世无争，故众德交归
  第二十三章  忘言体道
    老子依自然现象的因果变化，告诉我们一切都在无常的变化之中，人世间的现象也是如此，不是你我的力量可以左右的。
  第二十四章  跂者不立
    老子反复地申明，道体自然，自然而然，凡事须顺势而行，效法天地自然“曲全”而成万物万事，切莫乱加主观作为
  第二十五章  大道混成
    道系何物？什么模样？老子在本章多方面给我们进行了描述
  第二十六章  重为轻根
    本章着重讲人法地
  第二十七章  善行无迹
    上古之人，非常重视现代人所说的广积“阴功阴德”，是真善行、善言者，当为后来修真证道者们所效仿的榜样
  第二十八章  守道为要
    知道、修道并不难，关键在于要明守道之要妙
  第二十九章  为者败之
    老子把这样一个哲学原理告诉我们：凡事皆要适可而止，超过了限度，真理就会变成谬误
  第三十章  物壮则老
    论述大道在军事、政治方面的运用。继续讲“适可而止”这一原则
  第三十一章  兵者不祥
    继承上一章“不以兵强天下”，甚言“兵事之不可尚”；仁政重于武功
  第三十二章  常道名朴
    老子讲天下万物、万事，皆要归之于器用之“道”；“道”最终又从形而下之器用，回归形而上之道体，亦所谓“道法自然”
法道之自我本然，即法自身
  第三十三章  自胜者强
    发愿成为一个智者或明白人，按本章列出的几条切实做到，就差不多了
  第三十四章  大道无欲
    本章讲道及道用无处不在，无时不在起作用，道之功德大也哉！
  第三十五章  大道平泰
    老子继续讲述前章未尽之意。首先要抓住宇宙大现象、大原则：天地阴阳、日月兴替、风云变化……如《阴符经》所
谓：“观天之道，执天之行，尽矣。”
  第三十六章  柔能克刚
    欲擒故纵，柔弱胜刚强；不要轻意显示治国方略
  第三十七章  道常无为
    本章讲“道体”。了知宇宙道化之大规律，无须妄为，须要为时，时时处处皆彰显“道”的妙用。侯王们倘能守此无为之道顺势而为，万物亦将自化
  第三十八章  上德不德
    本章开始讲德——道之用；道之成果及其效用。老子崇尚上古时代的上品道德，故去彼取此
  第三十九章  得一之道
    本章所讲的“一”，乃大道“孕育生机”“成竹在胸”，准备大干一场而生起天地万物时的“第一个”举动“一”，太极造化之神机宇宙运化的元动力——冲和气机。当你“心念专一”不再胡思乱想、进入虚极静笃境界之时，即可体悟这个道的复制品、造化神机“一”之妙谛
  第四十章  道贵弱用
    常深入静定。弱者道之用，应为“虚”者道之用！器贵实用，道贵虚用
  第四十一章  大器晚成
    儒曰，人皆可以为尧舜；道言，个个皆系道种。老子在本章对此进行了充分的阐述
  第四十二章  道化万物
    本章讲的是宇宙及天地万物演化经，大道为体，冲和气机为用，由一演变到三……天地万物。最后又叶落归根，归于道海无极
  第四十三章  无为之益
    “不言之教，无为之益”——无为之道

  第四十四章  知足不辱
    老子教导我们，凡事要站高些、看透些，应知足、知止
  第四十五章  大成若缺
    本章讲了许多利弊相对的道理，不要被表面现象所迷惑；唯有清静无为才是天下之正道
  第四十六章  知足常足
    多欲有为之害，本章强调知足者常足
  第四十七章  不为而成
    本章讲得道者的智慧成就，圣人境界，不为而成
  第四十八章  为道日损
    本章讲“为道日损”，承接上一章讲日损之功，无为之德
  第四十九章  圣人德善
    老子讲圣人的不言之教，以赤子之心有教无类，善与不善一视同仁，悉皆谆谆教诲；有教无类，故无弃人
  第五十章  出生入死
    本章讲生死大事。十有六成的人都难以把握住自己的生死性命，只有十分之一的善摄生者——真修大道者能脱离死地，而长生久视
  第五十一章  道生德畜
    老子讲道化万物，万物莫不尊道而贵德……并讲到了“玄德”
  第五十二章  天下有始
    天下母——道母，子——万物，老子教导我们“既得其母”——掌握了绝对真理，“以知其子”——就能够更好地把握相对真理
  第五十三章  大道甚夷
    老子慨叹，人心不古，世道衰微，世风日下，要想光明磊落地推行大道，难啊！
  第五十四章  善建善抱
    本章讲为天下人建立不朽的道德和行为准则，并予以坚持，子孙后代将受用无穷。老子与孔子就是典范和代表。还讲了以真修为本，以身观身……孔子讲修身、齐家、治国、平天下；可谓殊途同归
  第五十五章  含德之厚
    真善建德善抱道者，首先以身观身，修养精进，德行深厚，有如赤子——童心是道！
  第五十六章  和光同尘
    真知正见者的玄同境界——和光同尘，无亲疏利害，以及可贵的中和之道
  第五十七章  以正治国
    无为之道用之于政治，就是以正治国；如此则无不治矣
  第五十八章  祸福相依
    本章讲无为之法，以及祸福相依之理，无为而治之道
  第五十九章  治人事天
    在本章老子第一次提出了“治人、事天，莫若啬”——养精蓄锐，积德厚道，乃深根固柢、长生久视之道。以之治国，则国运绵长；以之养生，则长生久视
  第六十章  大国小鲜
    本章讲无为之德，德被众人，化害为利，众德交归，民生幸福
  第六十一章  大国宜下
    大国小国之间和平相处之道是什么？大国的责任更为重大，宜以处下为尚——为当时春秋诸国侯王们开出的一组如何和平相处的对治良方
  第六十二章  善人之宝
    道为善人之宝。真得道者，得唯一阳神，不但二元对立消融，还可斡运阴阳五行
  第六十三章  报怨以德
    本章讲老子自己修道的深切体会，要“图难于其易，为大于其细”“报怨以德”“故终无难矣”
  第六十四章  九层之台
    本章讲了许多人事、天理现象，以及“治人事天”的具体理法，乃至入道之直径，以及“筑基入道”的重要性
  第六十五章  治国楷式
    本章讲有道明君治国，尽量使老百姓归于愚朴，念念不忘这个治国楷式，是谓“玄德”
  第六十六章  善下不争
    本章讲当侯王的辩证法，或曰领导艺术、统治技巧，及其效用
  第六十七章  修道三宝
    老子所讲的虚灵大道，宏大得讲不清楚，只好举了与修道密切相关的三件宝贝稍示之；谁能把握住这三件宝贝，将功德无量！
  第六十八章  不争之德
    老子在本章阐释了上一章“修道三宝”之意，在军事方面的应用，以明不争之德，“是谓配天，古之极也”

  第六十九章  轻敌丧宝
    本章继续讲“不争之德”在军事方面的运用
  第七十章  被褐怀玉
    老子说他讲的道，其实稀松平常，易知易行，可是天下人却莫能知、莫能行，只好“被褐怀玉”，以等待缘机
  第七十一章  圣人不病
    古云：“知”之一字，是众妙之门，也是众祸之门。圣人则悟无知之知——真知！
  第七十二章  自知自爱
    圣人告诫我们，要敬畏天理，遵循天道，否则要遭天诛！圣人明君要敬天爱民，如此才不致成为孤家寡人
  第七十三章  天网恢恢
    本章讲宇宙因果律——气数，天命可畏，“天网恢恢，疏而不失”
  第七十四章  敬天保民
    天道无私，赏罚分明。然嗜杀伤仁，终当自伤
  第七十五章  民之难治
    上一章讲民不畏死之因，本章则讲民致饥饿之由
  第七十六章  柔弱者生
    本章继续讲柔弱胜刚强的老子之道
  第七十七章  天道人道
    老子在本章讲天之道“损有余而补不足”，唯有道者能实行之
  第七十八章  正言若反
    本章进一步讲述柔弱胜刚强之道，凡实行者能为天下王
  第七十九章  天道无亲
    为善勿结怨；自天佑之，吉无不利；天道无亲，常与善人
  第八十章  小国古道
    老子的理想之国：希望有这样一个无为而治的模范邦国，为“春秋无义战”的各邦国树立榜样，令侯王们纷纷效尤，以彻底消弭战祸，让老百姓安居乐业
  第八十一章  信言不美
    本章讲述了老子的立言之旨，弘道之宗，强调：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
附录
  道在天地间  领悟在一息
  古今中外名人对老子的认识
  《金丹四百字》简注
后记

内容大纲

作者介绍

目录

同类热销排行榜

推荐书目