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内容大纲
亚里士多德的诗学实质上是创制性的哲学,是哲学自身之事的逻各斯呈现。本书以亚里士多德的《诗学》为对象,在他整个哲学的视野内来把握其诗学思想的整体。《诗学》是哲学完备整体的开端性环节,自身也是思想的整体。但整体不是现成的,而是通过逻各斯(logos)建构起来的。这一整体根本就是自身建构的、纯粹的逻各斯。在《诗学》当中,这是具备现实性的悲剧诗和喜剧诗的“本质之相”(ousia)。 -
作者介绍
黄水石,德国奥斯纳布吕克大学哲学博士,中央美术学院人文学院讲师。研究方向为西方哲学与美学,目前侧重古希腊诗艺哲学与近代艺术哲学。 -
目录
绪论
I.准备性的说明
Ⅱ.理性关系建筑术
第一章 逻各斯科学与古希腊哲学的知
第一节 逻各斯与古希腊哲学的开端及其完满
第二节 作为技艺的逻各斯与哲学的知
第三节 亚里士多德哲学的知与逻各斯科学
第二章 诗艺学的原则与建筑工具
第三章 诗艺学的先行运思:如真现相
第一节 如真现相与诗艺范畴
Ⅰ.诗艺范畴:如真现相的三重规定
Ⅱ.量范畴与如真现相的逻各斯
第二节 如真现相与诗艺自然及其完满
Ⅰ.诗艺的原因、自然与完满
Ⅱ.诗艺的历史展开与诗艺范畴的逻各斯
Ⅲ.完满规定下的诗艺历史与自然
第四章 诗艺的具体相/本质相:悲剧诗艺
第一节 诗艺的真正区分:悲剧诗艺与喜剧诗艺
Ⅰ.悲剧诗艺本质相的界定
Ⅱ.喜剧诗艺本质相的界定
Ⅲ.喜剧诗艺与《诗艺学·Ⅱ》
第二节 悲剧诗艺“本质相”的范畴
I.悲剧诗艺本质相的划分与区分
Ⅱ.“最好”悲剧诗艺的范畴
Ⅲ. 悲剧诗艺本质相的量范畴
第五章 荷马与史诗诗艺在诗艺区分中的位置
第一节 荷马:诗艺的起源与开端
第二节 史诗诗艺鉴于悲剧诗艺而得到规定
第三节 亚里士多德凝视荷马:哲学、诗艺与智慧
第六章 诗艺的完满:这一个整体
第七章 亚里士多德:逻各斯的建筑师(Archi—tekt)
结语
参考文献
后记
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