- 美德即知识(西方思想史引论)
- - 作者：贺文发|责编:林菲
  - 出版社：线装书局
  - ISBN：9787512051478
  - 出版日期：2023/01/01
  - 页数：291
- 售价：31.2

内容大纲
苏格拉底的“美德”即是中国哲学的“天道”“心性”“自性”和“仁义”，她是本体，能生万物。“美德即知识”开出了希腊罗马文明的“内圣”和“外王”，孕育了基督教文明的“内核”与“灵魂”，她是西方文明皇冠上的“明珠”，是西方哲学大厦中的“道统”。
无此一“道统”，则不可能开出日后西方近现代“自由思考”之“学统”与“民主法治”之“政统”。苏氏一生孜孜以求“以道殉身”，天道不得行，则宁愿为此“以身殉道”而不肯“以道殉人”，此所谓“杀身成仁”“舍生取义”，所谓“天不生苏氏，万古如长夜”。
作者介绍
贺文发，1973年生于山西，籍贯山东。中国传媒大学外国语言文化学院传播学副教授，跨文化交际与传播方向硕士研究生导师，国际新闻专业博士，纽约州立大学信息传播学院访问学者。代表性著作有《言论表达与新闻出版的宪政历程：美国最高法院司法判例研究》(上下册)，代表性译著有《为什么民主需要不可爱的新闻界》、《加图来信》(第一、第二卷)。
目录
美德即知识（代前言）
上篇  古代希腊的奇迹：欧洲文明的家园
  第一章  西方文明的源头：为什么是希腊？
  第二章  前智者派时代：科学独断论和理性一元论
  第三章  智者派时代：人是万物的尺度
  第四章  以身殉道的苏格拉底：美德即知识
  第五章  柏拉图形而上学的二元论：万物皆是理念之摹本
  第六章  爱老师更爱真理的亚里士多德：理念和物质的中和
  第七章  柏拉图的理想国和法律国：理想的国家
  第八章  亚里士多德的城邦国和法制国：国家的理想
  第九章  古典的结束：城邦的消亡与希腊化时期
中篇  罗马法、封建法与普通法：天理、国法与人情
  第一章  西塞罗的自然法观念：理性之永恒和神圣
  第二章  罗马法中的希腊哲学：法律即善良与公平之艺术
  第三章  古代共和国的是是非非：城邦与公民之间的张力
  第四章  法国和英国的封建分封制：离心和向心
  第五章  英国的例外：普通法与罗马法的竞争
下篇  教皇和皇帝的退场：从“教随国定”到“政教分立”
  第一章  古代人的自由与近代人的自由：主权自由和个人自由
  第二章  近代自由主义法学的古典源头：民主和自由的局限
  第三章  公法与私法：国家公益与个人私利的博弈
  第四章  从不平等的特权到平等的特权：没有平等的自由不过是虚幻
  第五章  从具象特权到抽象特权：平等的真谛不在财富而在美德
后记

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