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内容大纲
自孔子揭示其忧患之一是“学之不讲”这一观点以来,在社会上进行讲学便构成了儒学的传统,而将此传统发扬光大,则莫过于近世中国的宋明时代,特别是16世纪阳明学时代更有集中的展现。
在阳明学时代,王门诸子推动的讲学已经超越了学术切磋的知识性活动的范围。这种广泛的思想交流,使得讲学具有了阳明心学的学派建构和身份认同的特殊作用。因此,对阳明学时代的讲学活动进行必要的文献梳理和学术研究,有助于我们全面了解和把握阳明学时代的社会思潮及其时代特征。
本书以收录原始材料为撰述形式,这些材料原是吴震教授为撰写博士论文《阳明后学研究》,大量阅读明人文献时随手摘录的,此次增订本对全书进行了全面修订和大量增补。全书以活动年表的方式,集中展现了16世纪初以来阳明学时代思想活动的发展样态,揭示了阳明学作为一场思想运动的发展过程及其广泛持续的社会效应。 -
作者介绍
吴震,复旦大学哲学学院教授,博士生导师。现任复旦大学上海儒学院执行副院长,中国哲学史学会副会长、上海市儒学研究会会长、中华日本哲学会常务理事、国际儒联理事暨学术委员会会员等。主要从事中国哲学、宋明理学、东亚儒学等。主要著作有:《阳明后学研究》《泰州学派研究》《明末清初劝善运动思想研究》《儒学思想十论——吴震学术文集》《朱子思想再读》《中华传统文化百部经典·传习录》《孔教运动的观念想象》等。 -
目录
前言
正篇:阳明学时代讲学活动系年(1522-1602)
嘉靖元年壬午(1522年)
嘉靖二年癸未(1523年)
嘉靖三年甲申(1524年)
嘉靖四年乙酉(1525年)
嘉靖五年丙戌(1526年)
嘉靖六年丁亥(1527年)
嘉靖七年戊子(1528年)
嘉靖八年己丑(1529年)
嘉靖九年庚寅(1530年)
嘉靖十年辛卯(1531年)
嘉靖十一年壬辰(1532年)
嘉靖十二年癸巳(1533年)
嘉靖十三年甲午(1534年)
嘉靖十四年乙未(1535年)
嘉靖十五年丙申(1536年)
嘉靖十六年丁酉(1537年)
嘉靖十七年戊戌(1538年)
嘉靖十八年己亥(1539年)
嘉靖十九年庚子(1540年)
嘉靖二十年辛丑(1541年)
嘉靖二十一年壬寅(1542年)
嘉靖二十二年癸卯(1543年)
嘉靖二十三年甲辰(1544年)
嘉靖二十四年乙巳(1545年)
嘉靖二十五年丙午(1546年)
嘉靖二十六年丁未(1547年)
嘉靖二十七年戊申(1548年)
嘉靖二十八年己酉(1549年)
嘉靖二十九年庚戌(1550年)
嘉靖三十年辛亥(1551年)
嘉靖三十一年壬子(1552年)
嘉靖三十二年癸丑(1553年)
嘉靖三十三年甲寅(1554年)
嘉靖三十四年乙卯(1555年)
嘉靖三十五年丙辰(1556年)
嘉靖三十六年丁巳(1557年)
嘉靖三十七年戊午(1558年)
嘉靖三十八年己未(1559年)
嘉靖三十九年庚申(1560年)
嘉靖四十年辛酉(1561年)
嘉靖四十一年壬戌(1562年)
嘉靖四十二年癸亥(1563年)
嘉靖四十三年甲子(1564年)
嘉靖四十四年乙丑(1565年)
嘉靖四十五年丙寅(1566年)
隆庆元年丁卯(1567年)
隆庆二年戊辰(1568年)
隆庆三年己已(1569年)
隆庆四年庚午(1570年)
隆庆五年辛未(1571年)
隆庆六年壬申(1572年)
万历元年癸酉(1573年)
万历二年甲戌(1574年)
万历三年乙亥(1575年)
万历四年丙子(1576年)
万历五年丁丑(1577年)
万历六年戊寅(1578年)
万历七年己卯(1579年)
万历八年庚辰(1580年)
万历九年辛巳(1581年)
万历十年壬午(1582年)
万历十一年癸未(1583年)
万历十二年甲申(1584年)
万历十三年乙酉(1585年)
万历十四年丙戌(1586年)
万历十五年丁亥(1587年)
万历十六年戊子(1588年)
万历十七年己丑(1589年)
万历十八年庚寅(1590年)
万历十九年辛卯(1591年)
万历二十年壬辰(1592年)
万历二十一年癸巳(1593年)
万历二十二年甲午(1594年)
万历二十三年乙未(1595年)
万历二十四年丙申(1596年)
万历二十五年丁酉(1597年)
万历二十六年戊戌(1598年)
万历二十七年己亥(1599年)
万历二十八年庚子(1600年)
万历二十九年辛丑(1601年)
万历三十年壬寅(1602年)
表一:明代书院地域分类表
表二:浙江一带讲会一览表
表三:江西一带讲会一览表
引征书目
讲会索引
“吴震著作集·阳明学系列”后记
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