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内容大纲
“原儒”指的是自尧舜以下直至孔子的圣贤及其儒思。儒门虽自孔始,儒思却其来有自,还原儒学以孔子的面貌问世之前的原初形态,把握儒学在前孔子时代的起源与性质,有助于我们理解上古中国文化价值的蜕变逻辑。
本书从神话传说、经籍史料和出土文物中取得线索,追溯“原儒”的谱系与事件,展现“原儒”如何在巫教、夏、商时期氤氲成形,在两周成就以文王、周公、孔子为代表的经学人文新时代的过程。 -
作者介绍
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目录
序
第一章 当代学术视野下的经学
前言:“原儒”之“原”释义
中国哲学史与经学视野的分歧
考古曙光与经的时刻
前圣后圣:从周公到孔子
第二章 经学的“经”与“学”
前言:经学的危机
常道-原型
敬信的态度与信疑的辩证
环中诠释学与双向诠释学
两重证据与两重诠释
神圣-道的重层诠释学
结论:重回经学大地
第三章 帝尧与绝地天通
前言:神话源头与文明源头
《周书》的“绝地天通”
另类的天地开辟神话:洪水息壤与捞泥造陆
另类的天地开辟神话之二:昔天二后
尧天舜日的三开辟
《尧典》系列的智慧
结论:“度”之书的出现
第四章 大禹与九州原理
前言:良渚文明的讯息
三代巫风:鲧、禹、启
大禹治水与女娲治水
大地原理与九州原理
禹域原理与海洋文化
结语:圣人无间然的禹
第五章 飞翔年代:巫教工夫论
前言:“遂古”之义
宇宙轴之中
神兽高飞
从羽人到圣王
服药、食玉与行气
斋戒与举国若狂
结论:不再飞翔之后
第六章 恍惚的伦理:先秦儒家工夫论之源
前言:儒与斋戒
致斋与散斋
双面“恍惚”
“如在”的“在”
恍惚之后:从“心斋”到“思之”
鬼神不死
第七章 般周之际的纣王与文王:新天命观的解读
前言:文王与纣王的形象
纣王的酷刑与酗酒之解读
纣王的“创淫声”“略祭祀”“自信天命”之解读
新天命观与得中
天命观与天下观
变易与不易、忧患与敬
结论:殷周之际的天人之际
第八章 对越精神的兴起:周公的“制礼作乐”
前言:作为事件的“制礼作乐”
“相因”与“损益”
巫教礼乐与飞翔之鼓
礼乐的转化:古层与今义
对越精神的兴起
明德与敬德
结论:天人相即的人文精神
第九章 陬人之子孔子:仁与族群政治
孔子的家世
丘也,殷人也
商宋霸图
三代损益说的整合意义
晚年孔子:文化传统与宇宙关怀
结语 未济终焉心缥缈
参考书目
索引
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