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内容大纲
本书为“闽南文化丛书”中一本,以哲学范畴为基本内容,以哲学范畴的变化与发展为逻辑线索,从客观本体论、主体本体论以及认识论,三个角度切入,对十一位有一定影响力的闽南理学家的哲学思想进行梳理和诠释。分析了不同时代的闽南理学家,在朱子理学的基础上,做了哪些创造性的发挥。作者试图对这些变化的历史、个人以及环境因素做出具体分析,以期揭示中国哲学思想发展进程中的特点乃至规律性,为今后建立具有世界水平的中国现代哲学提供有意义的参考与借鉴。 -
作者介绍
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目录
序
第一章 陈淳:闽学南传第一人
第一节 否定独立精神性本体
一、统说太极之本体
二、天下是至大底物
三、万般道理从此出
第二节 心性情一于理与命
一、人生来具有是理
二、心者一身之主宰
三、情之中节便是善
第三节 人事尽处是谓天理
一、根原皆是从天来
二、无人何以见天命
三、知之明则行愈达
第二章 真德秀:私淑朱子兴理学
第一节 努力贯通形上形下
一、道之全体焕然益明
二、为邦者乃成物之极
三、形上形下未尝相离
第二节 专用力于人道所宜
一、人道大端与社会公道
二、天理人欲之间的两难
三、体会天心与体察民情
第三节 学施于事后为有用
一、超越物欲可致命遂志
二、随事随物能穷尽其理
三、体用不二而知行一致
第三章 陈真晟:安贫乐道讲心学
第一节 道之所在天从之
一、广大而精深之本
二、尽革其末流之弊
三、兴教育以天从道
第二节 心学正教明天下
一、天性之原与德性之美
二、圣学真传与传心之要
三、心学之意与心教之法
第三节 诚敬以致知力行
一、致知穷理以立其本
二、深求切问可择而行
三、人君躬行以立正教
第四章 周瑛:理学名臣真性情
第一节 天道自然与体用
一、立天下之大本
二、据理以推其说
三、体用一以贯之
第二节 人道天性与自我
一、万世之公与救弊之道
二、包藏天地的高洁之心
三、自我独立与不制于物
第三节 主观客观的统一
一、感应之机在我
二、行天下之达道
三、自由表达性情
第五章 蔡清:究通性命解幽微
第一节 气以成形理赋焉
一、体物不遗者
二、物字所该者
三、道者妙其全
第二节 人之所以为人者
一、天道人道之意
二、人性气禀之说
三、心之全体大用
第三节 推天而证之人也
一、知物而不被物化
二、天地以理付于我
三、涵泳乎其所已知
第六章 陈琛:无愧师门有真乐
第一节 穷天地之所终
一、无形的主宰力量
二、有形变化的存在
三、万不能不归诸一
第二节 承道命通内外
一、至清之气四处周流
二、中正贯而成性立矣
三、统内外而存乎道
第三节 注重主体力量
一、深入至神胜乎命
二、心大则百物皆通
三、全其心体之大用
第七章 张岳:辩难心学理更明
第一节 理气一而不同
一、天地间之真道
二、穷诘天下之理
三、气数象中见理
第二节 纠正两端之偏
一、人心所服之理
二、一归理之大中
三、心之所同然者
第三节 能尽无穷之变
一、安身立命之处
二、心目之力俱远
三、涵养精察力行
第八章 林希元:义理非一人能尽
第一节 始泄天地之秘
一、莫非天道之自然
二、万物生于天地间
三、有个理为之主宰
第二节 秉承天地之心
一、天下之治本于道
二、人所以为人之理
三、循性而动谓之情
第一节 穷理尽性至命
一、人知天命可回天
二、心物与天人之间
三、致知即力行工夫
第九章 李光地:理学复兴的中坚
第一节 重建精神性本体
一、天地之道是本体
二、物之所以成始终
三、太极者天地之性
第二节 构建心灵家同
一、道理厚是公共的
二、尽性践形的统一
三、本心的流行发用
第三节 立志要与道合
一、致命遂志通神明
二、立心体天地万物
三、致知力行者能之
第十章 蓝鼎元:关注于世道人心
第一节 人伦日用皆道
一、先天地而存在
二、体造物者之意
三、统天地无不包
第l_二节 关乎世道人心
一、公道具在人心
二、心性岂是空谈
三、性无往而非善
第二三节 穷理尽性成物
一、儒者素位而行
二、遂有以验吾心
三、知行并进成物
第十一章 蔡世远:向传统儒家回归
第一节 天下俩然出于一
一、生生之理就是元
二、一气元阳生万物
三、由分殊而推理一
第二节 推此心理民育物
一、笃于伦理始为人
二、体生生之理于心
三、性命之学与事功
第三节 蔡世远思想对台湾的影响
一、《诸罗县学记》
二、不妄杀一人的平台政策
三、爱而教之的治台方略
第十二章 闽南理学家群体的多重面相
第一节 经世致用
第二节 传说轶事
第三节 文化贡献
原版后记
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