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内容大纲
本书研究中古美学吸摄、改造佛学般若智慧，从而在文化开放格局下实现美学复兴与崛起的流变历程。聚焦美学变革与转型的核心问题，精细勾勒了中古时期本土美学与佛学般若思想交遇、互渗而完成中国化转进的奥秘；揭示了中国美学经验、思维、观念与生命践行的时代韵律，对中国美学体系化、自主化建构凸显的精神张力、智慧特质和时代运势，从知识论、价值论的历史“渐变”与“突变”高度，给予逻辑视角“耳目一新”的缜密论证和诠释、分析，显示出发掘古代优质美学资源的价值和意义。注重美学范畴、断代史和时代截面的穿插、综合，“点、线、面”有机缀合，生动饱满地再现了中国美学在中古的“重生”酝酿和生长、成熟的辉煌历程。 -
作者介绍
赵建军，1958年生，内蒙古巴彦淖尔人。复旦大学文学博士，江南大学人文学院教授。主要从事中国美学史、佛教美学、中国饮食美学史、中西文化与美学研究。代表著作有《中国饮食美学史》《魏晋南北朝美学范畴史》《映彻琉璃：魏晋般若与美学》《中国艺术结构论》《知识论与价值论美学》《存在与转换：幻象美学本体论研究》等。在《光明日报》《学术月刊》《文史哲》等发表学术论文160余篇。两次入选江苏省“333高层次人才培养工程”，主持完成国家社会科学基金项目、国家出版基金项目各1项，获省级哲学社会科学优秀成果奖多项。 -
目录
自序
绪论
第一章 中古前期般若美学之产生
第一节 佛教初入期的美学化捩转
一、审美“图志”的呈现
二、“史志”性质的文化转换
三、佛经形态的美学智慧转存
第二节 般若与玄学美学的本体论演革
一、般若是否影响了玄学美学？
二、“鸡子”本体与玄学美学逻辑内核
三、本体“格义”与佛玄美学的铸合
第三节 佛教判教及其般若美学研判
一、佛经翻译中的般若展开
二、般若对教判的领导角色
三、般若研判与般若美学之创生
四、美学内蕴的般若研判
第二章 中国佛教般若美学的建构
第一节 般若美学理论综述
一、佛教各宗般若美学体系
二、佛性本体与超主客论美学
三、情志本体与主体论美学
四、名言本体与和合论美学
第二节 般若直觉美学体系
一、三论宗的空性直觉
二、天台宗的性空直觉
第三节 般若心理美学体系
一、唯识宗的般若美学特质
二、般若识性的“中道”美学机制
三、般若识性的“他者”幻成
第四节 般若理想美学体系
一、华严宗的般若美学理想
二、般若理想的“客体化”集合
三、华严理想美学的重要命题
第三章 般若美学的理论外化与觉醒
第一节 般若美学的政治、世俗场域
一、般若化及其场域推进
二、般若身份与角色的转化
三、般若美学的世俗化扩张
第二节 般若美学的时代觉醒
一、般若美学对审美的促动
二、般若化与美学化的迭合互化
三、般若美学化的意识凝合
四、诗审美感性的般若觉醒
第三节 般若美学的精神律动
一、般若遮诠与范畴衍射
二、非连续性美学机制的生成
三、人文精神与逻辑理性的统一
第四节 般若美学与古典现代性
一、对美学古典现代性的解释
二、美学古典现代性的启动
三、美学古典现代性的心性演变路径
第四章 般若美学实践的理论化
第一节 禅宗南宗的般若心性美学
一、禅宗南宗的心性修证
二、慧能后继者的探索
三、“五灯”心性般若义
第二节 般若心性的否定性实践
一、心性的内意识之否定
二、般若顿悟之否定
三、道心极限之否定
四、律仪修为之否定
五、般若名相的否定性实践
第五章 般若与幻象美学、幻象逻辑
第一节 幻象逻辑的美学诠释
一、幻象逻辑的内涵及初始转化
二、般若弥漫的幻象味道
三、美学化新现实的塑造
第二节 艺术幻象的生命气韵
一、般若幻相的客体化
二、生命气韵的般若流动
第三节 般若与文学意象、意境的融合
一、般若“意为”与意象的复合
二、般若与文学意境的融合
三、般若意境的美学化拓展
四、般若化意境对叙事文体的映射
第四节 意境理论与幻象美学
一、意境理论的般若转化
二、意境与幻象美学和幻象逻辑
三、意境美学的殊胜“别趣”
四、意境美学的终结与贡献
主要参考文献
后记
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