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内容大纲
魏晋禅代之后,虽然西晋官方仍以曹魏为正统,情况却开始起了变化。陈寿《三国志》将魏、蜀、吴三国并置却为朝野精英所接受,本身就是一个危险的信号。西晋灭吴完成南北统一,又为孙吴时代以敌国立场写下的诸多传闻之辞提供了流通舞台,使其逐渐进入主流视野。至永嘉南渡,在建康精英对中州往昔的频频回顾中,形势终至倒转。习凿齿《汉晋春秋》发其端,范晔《后汉书》定其谳,我们目睹了曹魏王权在历史书写中的跌落;献帝本人则以一种戏剧化的悲剧形象,被献祭于这场迟到的“复仇”。
本书围绕“汉魏革命”和“北魏墓志”两大主题,对3-6世纪的中国史进行了多层次的探索。所谓“带献帝去旅行”,焦点并非献帝刘协个人的旅行体验,而是旅程本身的路径与风景。作者游走于文本的“表”“里”“内”“外”之间,力图从历史书写的多重束缚中解放“风景”,重现“盲音”。 -
作者介绍
徐冲,1980年生,山东东营人。北京大学历史学系博士,现为复旦大学历史学系副教授。研究领域为魏晋南北朝史,兴趣集中于历史书写、制度变革与石刻文化等主题。撰有专著《中古时代的历史书写与皇帝权力起源》。主持学术集刊《中国中古史研究》、译丛“日本学者古代中国研究丛刊”。 -
目录
自序
“禅让”与魏晋王权的历史特质
“二十四贤”与“汉魏革命”
带献帝去旅行
何以“汉贼”
曹植毁碑、蔡邕撰碑与魏晋“碑禁”
赫连夏历史地位的再思考
“铁弗”新解
两方墓志与三场葬礼:北魏孝文帝迁都的另类风景
二重奏:北魏后期墓志文化一瞥
寻找仇妃
《李晖仪墓志》与魏收《魏书》
石碑在“大和”边缘
历史书写与中古王权
京都学派?——学术史中的川勝義雄
“正史”不是通往古代世界的障碍,而是桥梁
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