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内容大纲
《中国文化史观》是一部有新意、有创见的历史学著作。主要表现在中国史观演变“五阶段”的提出。作者认为中国史观大体经过五个发展阶段即自然史现、伦理史观、本体论史观、实用理性史观、唯物史观以及文化“激活”的层递进观。这是作者多年来苦心探索的成果,对中国历史哲学研究是一个新贡献。
另外,该书对现代中国历史观的演变,也提出了一些新颖的、有价值的观点,如对近代三大革命运动的分析,摆脱了陈说,颇有新意。 -
作者介绍
谭元亨,广东顺德人。1948年出生于广东四会,成长于广州与湖南湘潭。祖上为“十三行”八大家“潘卢伍叶谭左徐杨”的谭家,后侨居马来西亚彭亨州关丹。1968年上山下乡到湖南酃县(今炎陵县)。1987年毕业于武汉大学作家班。 中国作家协会会员,中国电视艺术家协会会员,国际儿童文学研究会(IRSCL)会员。客家学学者,“广府学”创立者。现为广东省人民政府参事,华南理工大学客家研究所所长、教授、博士生导师,中国新文学学会副会长。1993年享受国务院政府特殊津贴。 已出版《东方奥斯威辛纪事》《日军细菌战:黑色“波字8604”——来自东方奥斯威辛的追诉》《中国文化史观》等百余部作品。其中,《无效护照》获1995年第五届“《十月》文学奖”,《洛杉矶的中国Teenger's》获1996年中宣部“五个一工程”奖,《客家文化史》(上、下卷)获2013年第六届高等学校科学研究优秀成果奖(人文社会科学),《双枪将军马坤——孙中山的犹太保镖》(与董守良合著)获2014年加拿大第二届国际“大雅风”文学奖非虚构类(纪实文学)提名奖。 -
目录
第一章 绪论
一、题解
二、缘起:历史研究中的主体精神
三、发达的“史学”与贫乏的史观
第二章 概述——中国史观发展史纲要
一、文学的切入——自然史观
二、“礼治”的幻梦——伦理史观
三、“神意”的激活——本体论史观
四、“天理”的至尊——实用理性史观
五、价值的嬗变——唯物史观
六、“自由的彼岸”——美学史观
七、小结
第三章 古代史观评析
一、分论的随意性选择
二、古老的民族及神—鬼(祖先)—人的序列
三、老庄的冤屈及其悖论:寓言体的妙用
四、以自然为蓝本及“五德终始”
五、孔孟:历史与伦理秩序同构
六、墨翟:称天而治与暴民政治——在非攻与兼爱的另一面
七、荀况:性恶论与严酷的等级制度
八、“商韩”:东方的马基雅维利及阴谋政治
九、屈原:历史的错位,本质上是艺术家的政治家
十、董仲舒:道德的神化与“三统之变”
十一、《淮南子》《史记》《论衡》:浪漫主义一现实主义——历史的哲理思考
十二、“天放”的时代:“越名教而任自然”与“无君论”
十三、佛学西来:“无历史”观的冲击
十四、刘知几、柳宗元、刘禹锡:历史研究中的反传统精神
十五、古代社会末世:“道济天下之溺”的韩愈及其弟子
十六、“皇帝王霸”与“元会运世”
十七、程朱理学:“三代之治”的复古怀旧心态
十八、陆王心学:历史皆由“心”出
十九、末世浊流中的小小浪花
二十、王夫之:在古代史观的终点上
第四章 近代史观新探——通向唯物史观的艰难历程
一、历史的沉疴
二、西方近代历史哲学参照
三、前历史哲学时期:民主启蒙的先声
四、李贽:以人事为因的“一质一文”史观
五、黄宗羲:有治法而后有治人
六、顾炎武、颜元、戴震、章 学诚:历史与伦理之不相容
七、近代三大革命运动前夕骤变的历史意识
八、太平天国:历史的惯性和新的契机
九、戊戌变法:康有为的“托古改制”与“大同世界”
十、梁启超:“心力史观”
十一、谭嗣同:鲜血昭示于历史
十二、“君师合一”及历史的危机感
十三、夏曾佑:文化史观
十四、严复:“图腾—宗法—军国”说
十五、章 太炎:“俱分进化论”
十六、辛亥革命:孙中山的“民生史观”
十七、李大钊:向唯物史观的转变
十八、唯物史观在东方的命运
第五章 当代史观断想
一、反常中的必然
二、反传统的潜力所在
三、西方理想的“道德乌托邦”
四、艺术乌托邦与历史的审美价值
五、历史的超前意识及逆向置换
六、面对“恶”的发展
七、走向历史的选择
第六章 文化的反思与历史哲学
一、文史哲与文化的反思
二、中国历史哲学演进新析
三、人治、德治和法治
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