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内容大纲
本书将迈蒙尼德的《迷途指津》置于“自然”与“律法”的张力中加以考察。作者致力在迈蒙尼德高度微妙又晦涩的笔法中,从上帝的属性、开端论、神车论、预言和神意等不同主题出发,辨析他游走于哲学与律法间的真正立场。
作者主张,“自然”概念是理解《迷途指津》的一把钥匙,“自然”是哲学的替代概念,是迈蒙尼德用于解释世界的运作并暗中拒斥“神意”及“神迹”的基石。在解经与哲思的交织中,《迷途指津》的任务具有双重性:一方面,迈蒙尼德要澄清并捍卫哲学,另一方面,他也要维护犹太律法,不过,这绝并不意味着他在调和哲学与律法。 -
作者介绍
张缨,曾就读复旦大学哲学系(硕士)及香港中文大学宗教与文化研究系(博士),现任教于华东师范大学哲学系。研究方向为希伯来圣经、基督教思想史、迈蒙尼德研究。著有《(约伯记)双重修辞解读》(华东师范大学出版社,2009)。 -
目录
序
引言 何来迷途、如何指津?
一 迈蒙尼德及其著述
二 迷途之一:信仰要则与自然知识的冲突
三 迷途之二:推理证明方法的误用
四 因“材”指津
第一章 《迷途指津》的“谋篇”——特殊导言
一 “题记”:'el 'olam中的模棱两可
二 卷首导言:《迷途指津》的目标
三 “本论章指南”:《迷途指津》的方法
四 “特殊导言”的位置
1 思辨神学的错误(卷一71-76章)
2《迷途指津》的意图(卷二1-2章)
五 从“自然”出发
第二章 上升:《迷途指津》的开端(兼论迈蒙尼德的自然概念)
一 上帝的“形象”与人的“自然形式”
二 真假与善恶:两种知识
三 迈蒙尼德的自然概念
第三章 上帝(不)是什么?
一 《圣经》的上帝Vs.哲人的神
二 无形体的上帝
1《圣经》中的“拟人”上帝
2上帝无“感知”
3上帝无“感受”
三 无属性的上帝
1上帝的否定属性
2上帝的“道德属性”
四 上帝的本质
1上帝作为“意志”
2上帝作为“理智”
3上帝的本质:“理智”抑或“意志”?
第四章 “开端论”与自然科学
一 何为“开端论”
二 “开端论”与创世
1 “创世”的秘密
2 “开端”与自然
3 “开端”与“上帝的意志”
三 “开端论”与西奈启示
1 “法版”与“自然事物”
2 “开端论”与律法的开端
3 “开端论”与事物的(自然)本性
四 “开端论”中的自然科学
1 “首先”与“首要”
2 “开端”与四元素
3 “天穹之上的水”与“流溢”
4 “雾气”与“呼气”
5 男人、女人与蛇vs.形式、质料与想象力
第五章 “神车论”与神的科学
一 “神车视像”之谜
1 以西结的“神车视像”
2 探秘之道
二“神车论”与“诸天使”
1 《知识书》中的“神车论”
2 “天使”是什么?
3“九天球”与“四天球”
三 探秘与解密
1 “四”的秘密
2 “神车”的秘密
3 “hasmal”的秘密
四 神的科学:统驭自然
第六章 “神意”与“上帝的知识”
一 《约伯记》与“神意”问题
二 关于神意的各种古代意见
1 预备性问题(卷三8-15章)
2 关于神意的五种意见(卷三17章)
3 迈蒙尼德的意见(卷三17-18章)
三 《约伯记》中的“神意”与“自然”
1 “乌斯”与“撒但”
2 约伯及其友人们关于神意的意见
3 先知预言(上帝讲辞)的启示
4 《迷途指津》的矛盾修辞
四 上帝是否全知?
1 “捆绑以撒”的“考验”
2 “爱上帝”与“敬畏上帝”
3 辨析哲人关于“上帝全知”的意见
4 先知与哲人的分歧
5 面对律法与哲学之分歧的取舍
第七章 预言及其真实性
一 信与疑
二 预言如何运作?
1 “视像”与“梦境”
2 从“观点”到“行动”
三 摩西预言
1 摩西与“西奈山集会”
2 摩西预言与神迹
3 《迷途指津》中的摩西与亚伯拉罕
第八章 下降:《迷途指津》的终结(从哲思到律法的践行)
一 终而未结
二 实践德性:“慈爱”“正义”“审判”
三 理智德性:“智慧”
四 爱与理解
五 首尾呼应
结语 《迷途指津》的任务
附录一 《迷途指津》的谋篇
附录二 施特劳斯如何识读迈蒙尼德的《迷途指津》
引子
一 对显白论的全新理解及其践行
二 文章的中心:“什么”(内容)与“如何”(形式)
三 “萨比主义”
四 论“进步”
余绪
主要参考书目
后记
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