- 两宋之交理学道论嬗变与诗歌流变的双向考察
- - 作者：左志南|责编:罗卫平//刘丹
  - 出版社：社科文献
  - ISBN：9787522826363
  - 出版日期：2024/08/01
  - 页数：575
- 售价：79.2

内容大纲
本书以两宋之交湖湘学派、龟山学派、江西诗派道论与文学的相互关系为研究对象，全面梳理了三大群体的学术思想嬗变过程，详细考察了三大群体学术思想嬗变影响下的诗学观念与具体创作。本书从两宋之交儒林学者与文苑士人的交往入手，以该时期突出之美学风格、凸显之文论话语与该时期理学的关系为对象，寻绎理学与文学交互影响的方式，通过典型而详细的论辩，对这种交互影响予以清晰的定位与集中的考察。
作者介绍
左志南（1981-），男，山东泰安人，2010年毕业于四川大学文学与新闻学院中国古代文学专业，获文学博士学位，20l0年9月至2012年7月于武汉大学中国语言文学博士后流动站从事博士后研究工作，2012年至今任教于西南民族大学文学与新闻传播学院，现为该校副教授、硕士研究生导师。目前主要从事宋代文学研究，先后主持了国家社科基金后期资助项目一项、国家社科基金西部项目一顼、四川省教育厅重点项目一项，以第一作者身份在核心期刊发表学术论文十余篇。
目录
绪论
第一编  湖湘学派道论与诗学研究
  第一章  湖湘学派理学思想概述
    第一节  伦理、本体与心体——湖湘学派学术思想的三个维度与发展脉络
      一  儒学伦理：学术的理论基点与出发点
      二  本体的追寻：秩序合理性依据探索中的学术脉络
      三  心体之内涵与功用：先验认识论的提出与推演
      四  “五峰不满其兄之学”的实质
    第二节  湖湘学派之历史哲学特色与渊源流变——以胡安国对程颐《春秋》学的继承发展爲中心
      一  胡安国对程颐《春秋传》诠释思路的借鉴与发展
      二  程颐、胡安国关於历史主体的认识及其作用的阐发
      三  胡安国对程颐历史单位认识的发展及意义
      四  程颐、胡安国对历史规律的认识与应对
      五  历史哲学：胡寅、胡安国哲学体系建构的出发点
  第二章  胡安国理学思想与《春秋传》的历史哲学
    第一节  胡安国理学思想体系
      一  致知穷理：修养方式的论述
      二  心与理一：主体认知规律的体认与修养境界的界定
      三  人伦大本：个体修养、内圣外王的贯穿主旨
      四  先验後学：胡安国对二程、杨时理学思想的借鉴与弥合
    第二节  胡安国《春秋传》的历史哲学意识
      一  《春秋传》的诠释维度、诠释思路及其成因
      二  《春秋传》关於历史主体及其作用的认识
      三  《春秋传》历史单位的界定及其贯穿主旨
      四  《春秋传》对历史规律及历史认识的界定
  第三章  胡寅理学体系与文学创作
    第一节  本气、穷理、尽心：胡寅理学思想体系的建构特点
      一  气：一切实在的最终本原
      二  理：天地万物的运行规律
      三  心：本体主体的沟通关捩
      四  爲君与爲臣：内圣的外化与外王的实现
      五  胡寅理学体系的意义和局限
    第二节  枯木葩华，踵步苏黄：胡寅诗学理念与诗歌创作
      一  逸怀浩气，枯木玄酒：胡寅的诗歌创作论
      二  踵步苏黄，同调江西：师法对象的选择与句法层面的体现
      三  摄典儒经，用於关捩：理学修养在诗歌语言与结构层面的体现
      四  生生谓易，冲融和乐：静中见动的生命体悟
  第四章  胡宏理学思想与其诗歌创作
    第一节  命、性、心：胡宏理学思想体系建构特点及其意义
      一  尽性至命：“性”之概念提出及其内涵辨析
      二  连接本体与主体、贯通形上与形下：“性”在胡宏哲学体系中的作用
      三  先验与已发：胡宏关於“心”体的界定与阐发
      四  胡宏理学体系建构特点及其意义
    第二节  胡宏理学思想视域下的诗歌创作
      一  “发而中节”情感规范的诗歌体现
      二  尽性至命：修养理路的诗化表现
      三  与道冥符：境界体认的诗美传递

    第一节  龟山学派的确立
      一  受教龟山、传承洛学——共同的师承与追求所促成的龟山学派
      二  交往切磋、互相砥砺——相互认可及劝勉切磋强化了学派的群体意识
      三  力攻新学、排斥佛禅——驳斥“异端”学説彰显了传承师説的责任感
      四  程门正宗、倡道东南——龟山学派在时人及後人论述中的定型与成立
    第二节  龟山门人对杨时经学研究的继承与发展
      一  上溯圣人之心，明确修养方向——龟山门人的《春秋》学、《尚书》学研究与发展趋势
      二  阐发修养方式，强调反求诸己——龟山门人的四书学研究及其发展趋势
    第三节  龟山学派的发展与分化
      一  由博返约，重视四书：阐释对象的变化
      二  阐发义理，涵养致用：阐释策略的变化
      三  明心尽性，六经注我：阐释方法的变化
  第二章  程门高弟，倡道东南——龟山学派创立者杨时的道论与文学
    第一节  反身而诚，正心执中——杨时理学体系的构架及其发展趋势与意义
      一  万物备我，反身而诚：修持导向
      二  养直持敬，以正吾心：修持方式
      三  体验未发，静以执中：修持境界
      四  杨时理学修养理论的意义及发展趋势
    第二节  中正和乐，古朴闲雅——杨时诗歌书写主题及其诗歌风貌
      一  传承斯文，追慕圣道：杨时诗歌书写主题之一
      二  反身而诚，自在和乐：杨时诗歌书写主题之二
      三  思乡怀亲，向往闲居：杨时诗歌书写主题之三
      四  发而中节的诗论与儒经诠释对其诗风塑造的影响
  第三章  陈渊道论与诗歌创作考察
    第一节  爲贤爲圣，皆由心造——陈渊对杨时理学的继承与发展
      一  陈渊对杨时理学思想的继承
      二  用心於内：陈渊理学修养论的指向
      三  陈渊理学修养论的意义与缺陷
    第二节  平易自然，时露真趣——陈渊道论影响下的诗歌创作
      一  春花：生生之谓易的象徵
      二  崇高刚健与悠然和乐：与物同体境界之瞬间感悟的书写
      三  书写性情之正的行旅思乡诗作
      四  自然生成的诗论与诗歌主题选择及诗风塑造
  第四章  张九成道论与诗学考察
    第一节  造化何在，吾心而已：张九成理学思想考察
      一  天人一心，本无彼此：修养工夫的立论基础
      二  克己力学，内省慎独：修养路径的具体阐述
      三  纳释於儒，自成己説：张九成理学体系建构的特点及意义
    第二节  精识高标，意与物遇——张九成道论影响下的诗歌创作论探析
      一  吟咏性情，准则《诗经》——诗歌本质的论述与师法对象的提出
      二  践行孝悌，强调力学——诗歌书写内容的界定及其与诗歌境界关系的论説
      三  意与物遇，诗以咏之——诗歌创作手法的探求
    第三节  和顺积中，英华发外——张九成道论影响下的诗歌创作考察
      一  远绍《诗
      二  由工夫证入本体：江西诗派诸人的儒学修养侧重
      三  江西诗派实践哲学的局限与意义
      四  诗可证道：江西诗派实践哲学的影响
    第二节  江西宗派诗学观念之变迁
      一  师法对象的由约趋博、由今趋古
      二  技法探究的由具体而宏观
      三  风格追慕的由瘦硬到自然
      四  主体精神重视的由隐到显
  第二章  前期江西宗派诸人儒释渊源与诗论形成
    第一节  江西诗派实践哲学特点与诗歌书写内容转变
      一  江西诗派诸人儒学渊源及修养工夫特点论析
      二  生命体验：江西诗派诸人禅学修养特点
      三  江西诗派诸人融通儒释之实践哲学特徵的文学表现
      四  实践哲学向度下的人格范式选择与诗美追求生成
    第二节  “句法”的标举与意义：江西诗派儒学渊源与其诗论之关系
      一  文道关系在宋代儒学发展背景下的新变及影响
      二  “句法”：符号象徵作用的承载
      三  “句法”的异化与江西诗派诗论的转向
      四  江西诗派诗论新变的意义
  第三章  吕本中儒学体系及其诗论、诗艺
    第一节  未发与悟入：吕本中理学体系的构建
      一  天理之作用领域与心体之先验性质
      二  识“性”於未发之前
      三  爱己及物、推己及物：内外兼具的修养工夫
      四  悟入：融通内外修养工夫的关键
      五  东莱之学借鉴禅学的必然
    第二节  波澜与句法：吕本中诗学体系
      一  对象、章法与句式：研习前文系统之要
      二  参活句：揣摩前贤创作过程以增强创作能力
      三  精思频改以臻圆美：自我创作之要
      四  涵养吾气：主体精神表现力的修养与诗艺旨归
      五  东莱诗学体系的体用关系
    第三节  用事、句法与涵养：吕本中诗歌艺术论析
      一  用事与用语：吕本中诗歌的语言特点
      二  境句与意句：吕本中律诗中二联相辅相成之句法
      三  实下与虚成：吕本中律诗之对仗表意特点
      四  复辞与叠字：吕本中诗歌修辞特点与圆美诗风之关系
      五  修养与诗意：吕本中儒学修养与诗意创新
  第四章  曾几理禅渊源与其诗学理论、诗歌艺术
    第一节  曾几理禅渊源与其诗论形成之关系
      一  道与技的弥合：宋代诗论发展的方向
      二  “慎勿参死句”与“风吹春空云”：曾几细化技法与以道促技之诗论实质
      三  “涵养吾气”之方：曾几诗论之哲学基础
      四  曾几之诗学观点与关注视野、书写内容的选择
    第二节  句法与涵养：曾几学术渊源与诗歌艺术
      一  旧句与己意：师法前贤与自我诗意的呈现
      二  句法与圆融：句法安排与圆融流畅的形成

  第一章  两宋之交理学学派之文艺思想
    第一节  两宋之交理学思想特徵及其与文学之关联
      一  强调反身而诚所导向的自然澄澈之审美境界
      二  追求允厥执中所导向的中正平和之审美境界
      三  探寻孔顔乐处所导向的和乐自在之审美境界
      四  圆融洒脱、一以贯之的理学思想与审美追求
    第二节  两宋之交理学文学观之特点及其形成与演进
      一  从重道轻文到道艺并重——北宋理学家诗歌创作论之演进轨迹梳理
      二  吟咏性情之正与无意爲文而文自工——两宋之交理学诸人对诗歌书写主题及书写方式的论述
      三  超越流俗的崇高与自在和乐的优美——两宋之交理学诸人关於诗歌境界营造与格调追求的论述
    第三节  两宋之交理学学派文艺思想的本质及其形成原因
      一  文以载道：二程文道观的再讨论
      二  文以贯道，自然生成——两宋之交学派的文道观及其本质
      三  两宋之交理学学派文道观形成的原因
  第二章  两宋之交理学、文学交互影响之必然与表现
    第一节  两宋之交理学道论演进及其与文学创作流变之关系
      一  反身而诚与下学穷理——二程儒学修养理论的差异及其外在表现
      二  关注内在体验与重视下学穷理——理学道论发展变化轨迹及原因探析
      三  两宋之交理学道论的发展分化与文学流变之关系
    第二节  吕本中“活法”説内在理路及其学术依据
      一  下学与悟入：吕本中儒学修养体系解析
      二  吕本中诗论发展脉络及其儒学依据
      三  “悟入”与参“活句”：吕本中“活法”説的学术依据与诗学意义
      四  南宋学者对“活法”一词运用的啓示
    第三节  《江西宗派图》作年、目的及意义新辨
      一  学界关於《江西宗派图》撰写时间考察的反思
      二  胡寅《和曾漕吉甫》与《江西宗派图》的撰写时间
      三  《江西宗派图》名称及吕本中写作目的新解
      四  《江西宗派图》之意义与影响
      五  结语
    第四节  宋代学术演进视域下的苏黄优劣现象及实质解读
      一  南宋儒林苏黄优劣现象概观
      二  苏黄优劣现象的出现及其原因分析
      三  南宋时苏黄优劣论的发展变化
      四  文学审美消解道统重建的批判与儒学修养高度自觉的赞誉——南宋儒林苏黄优劣论的实质
结语
参考文献
後记

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