- 传习录
- - 作者：(明)王阳明|责编:徐玥|校注:张权
  - 出版社：台海
  - ISBN：9787516826102
  - 出版日期：2020/07/01
  - 页数：272
- 售价：19.92

内容大纲
《传习录》是王阳明门人弟子所记录的王氏讲学言论及其答友人、弟子论学书信的汇编，包含了王阳明思想的哲学体系及基本主张，是研习王阳明心学的基本的著作。其与孔门的《论语》相似，为“阳明学派”的启蒙典籍，在我国哲学史上有着重要的地位。
本书对《传习录》原典进行了全面而细致的解读，从现代人立身处世的需要出发，以通俗易懂的文字深入阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的人生智慧，从各个角度阐发蕴藏其中的真理，以便读者更加透彻地理解《传习录》中所包含的智慧，从中获得熏陶和启迪。
作者介绍
王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，号阳明，浙江余姚人，明代著名思想家、教育家、政治家、军事家、书法家，影响巨大的“心学”集大成者。他不但精通儒释道各家学说，而且还能够统军作战，是中国历史上罕见的全能大儒。作为思想巨匠，王阳明的“心学”理论彻底改变了明朝中叶以后中国思想发展的整体格局，深受历代读书人崇拜，并影响了诸如张居正、曾国藩、章太炎、孙中山等许多后世名人。其学说更成为日本明治维新的思想先导，当时的维新领袖西乡隆盛将王阳明视为精神偶像。日本当代一手创办两家世界五百强企业的稻盛和夫，对王阳明的思想也是推崇备至。
目录
上卷
  一、心即是理——徐爱录
    1.徐爱引言
    2.亲民与新民
    3.寻找至善的两个歧途
    4.此心纯乎天理之极
    5.知行合一
    6.知是行的主意，行是知的功夫
  二、格物无动静之分——陆澄录
    1.主一是专主一个天理
    2.圣人之心如明镜，无物不照
    3.惟一是惟精主意，惟精是惟一功夫
    4.为学须有本原，须从本原上用力
    5.看得一性字分明，即万理灿然
    6.名正言顺，一举而可为政于天下
    7.圣人不消说“夜气”
    8.权变之道，须是因时制宜
    9.精、气、神，三者为一
    10.学者须先从礼乐本原上用功
    11.切己用功不已，则于此心天理日见之精微
    12.数顷无源之塘水不若数尺有源之井水
    13.寂然不动，感而遂通
    14.中只是天理，无所偏倚
    15.主客消融，万象森然
    16.功夫难处，全在格物致知上
  三、一以贯之——薛侃录
    1.心之神明，功夫方有着落
    2.纯乎天理方是圣，金到足色方是精
    3.“惟患夺志”，恐为学之志不真切
    4.只要此心纯乎天理处同，便同谓之圣
    5.“学”是学去人欲、存天理
    6.日不足者日有余，日有余者日不足
    7.戒惧之念，无时可息
    8.二氏之学，其妙与圣人只有毫厘之间
    9.因材施教、解偏救弊
中卷
  钱德洪序——成书之缘
  一、知行合一——答顾东桥书
    1.格、致、诚、正之说，与空虚顿悟之说相反
    2.事事物物皆得其理，是合心与理而为一者
    3.道在迩而求诸远，事在易而求诸难
  二、在事上磨炼——答周道通书
    1.心之本体即天理，更有何可思虑得
    2.以言语谤人，其谤浅
  三、良知学说——答陆原静书
    1.恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不已
    2.良知即是未发之中
    3.能戒慎恐惧者，是良知
    4.去此病自无此疑
    5.情顺万事而无情，无所住而生其心

  四、万物皆备于我心——答欧阳崇一书
  五、正心诚意——答罗整庵少宰书
    1.讲之以身心，实有诸己
    2.不敢缕缕，以滋琐屑之渎
  六、人即天地之心——答聂文蔚书
    1.圣人之治天下，何其简且易
    2.彷徨四顾，将求其有助于我者
    3.天地间只有此性
    4.“尽心”三节，无可疑者
  七、贵在引导——训蒙大意示教读刘伯颂等
  八、神而明之——教约
下卷
  一、戒慎恐惧在心念——陈九川录
    1.谓“格物”犹言“造道”
    2.功夫不离本体，本体原无内外
    3.功夫愈久，愈觉不同
    4.若离了事物为学，却是着空
  二、阳明四句教——黄直录
    1.《诗》《书》六艺，皆所以学存此天理
    2.童子自有童子的格物致知
    3.“道问学”即所以“尊德性”
    4.“尽精微”即所以“致广大”
    5.皆是说性，非见性也
    6.良知只在声色货利上用功
    7.诸君听吾言，实去用功
    8.未应不是先，已应不是后
    9.不睹不闻是良知本体
    10.致良知是必有事的功夫
    11.一棒一条痕，一掴一拳血
    12.才下得些功，便说效验，何足为恃
    13.当下即去消磨，便是立命功夫
    14.性相近即性善
    15.着不得一念留滞
    16.充天塞地中间，只有这个灵明
    17.严滩之辩
    18.先生诲人，不择衰朽
    19.无我自能谦，谦者众善之基
    20.刚柔相易，惟变所适
    21.寂然不动，无所发挥，故日非助
    22.国裳请题字
    23.格致之说，随时格物以致其知
    24.圣贤非无功业气节
    25.与人论学，须随人分限所及
    26.一念发动就是行
    27.圣人本体明白，故事事知个天理所在
    28.善恶只是一物
    29.圣人之学，只是一诚而已
    30.率性之谓道，修道之谓教
    31.动静只是一个，分别不得
    32.矜持太过，终是有弊

    33.作文与作诗
    34.混作一例看，是无轻重也
    35.只是个物来顺应，便心体廓然大公
    36.佛氏不着相，其实着了相
  三、生之谓性——黄修易录
    1.既去恶念，便是善念
    2.良知存久，黑窄率自能光明
    3.无根之树，终久要憔悴
    4.调习此心，使之熟于道
    5.只要良知真切，不为心累
    6.气亦性，性亦气
    7.随人毁谤，随人欺慢
    8.天植灵根，生生不息
    9.与人为善，不要去论人之是非
    10.卜筮是理，理亦是卜筮
  四、良知是造化的精灵——黄省曾录
    1.义即是良知，良知是个头脑
    2.“思无邪”一言，也可该贯
    3.道心与人心
    4.因人施教
    5.须要时时用致良知的功夫
    6.看穿生死，只为看得分明
    7.毁谤自外来的虽圣人如何免得
    8.不厌外物，复于静处涵养
    9.圣人之学因人而异
    10.简化“知识”，此是圣学真血脉路
    11.真有圣人之志，良知上更无不尽
    12.良知是造化的精灵，与物无对
    13.只是“致良知”三字无病
    14.内外两忘，又何心事不合一
    15.道即是教，道即是良知
    16.人心与天地一体
    17.顺其良知之发用
    18.养心不离事物
    19.告子病源，从性无善无不善上见来
    20.人的良知，就是草木瓦石的良知
    21.心与物同体，天体与心体同理
    22.见得破、透得过，方是尽性至命之学
    23.剜肉做疮
    24.良知本是明白，实落用功便是
    25.诚是实理，只是一个良知
    26.圣人只是一能之尔，能处正是良知
    27.天理即是良知
    28.圣贤只是为己之学
    29.巧、力实非两事
    30.良知只是个是非之心
    31.圣人之知如青天之日
    32.七情有着，俱为良知之蔽
    33.知行二字，即是功夫
    34.本体未尝有动

    35.良知同，更不妨有异处
    36.父子讼狱
    37.其心只空空而已
    38.若非自家经过，如何得他许多苦心处
    39.元声只在心上求
    40.在心上用功
    41.世间知学的人，善与人同
    42.良知妙用处
    43.无未发已发，使人自思得之
    44.性无定体，论亦无定体
    45.学者信得良知过，不为气所乱
    46.狂者的胸次
    47.反其言而进之
    48.须做得个愚夫愚妇
    49.泰山和平地
    50.念谦之之深
    51.天泉证道
钱德洪跋——辗转刊行

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