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内容大纲
《止学》是隋朝大儒“文中子”以道家思想论处世之道的经典力作，将传统文化中关于“止”的精髓集于寥寥千余言内，道出了“止”是“进”的必要补充和另一种形式，解决了人们究竟“应该做什么”和“不应该做什么”的成败难题，极具实用价值，堪称一部奇书。 -
作者介绍
郭继承，北京师范大学哲学博士，西北大学中国思想文化研究所历史学博士后，中国政法大学思政研究所副教授，北京市委讲师团主讲老师。 郭继承老师致力于中国思想史、中共党史、中西文化比较、现代文明的困境与应对、中华文化的推广与传播、人生哲学等方向的研究。他坚持以学术研究支撑文化传播，以文化传播彰显学术研究价值；他主张文化要走进人民，赢得人民，才能打牢中华文化的根基。他主张既坚守中华文化的主体性，又要有融汇人类不同文化优势为我所用的胸襟；他主张振兴中华文化的重要任务，就是创造出传承中华文脉、根植中国实践、直面和回应人类社会发展的问题与新时代相契合的新时代新文化。 近些年，他先后出版《中华经典十三讲》《解决问题的智慧：人生问题三百问》等著作。 -
目录
原文全览
智卷一
智极则愚也
蒋干盗书：自作聪明上大当
圣人不患智寡，患德之有失焉
封轨：自律严谨，节操高尚
才高非智，智者弗显也
孔融：爱耍聪明反被杀
位尊实危，智者不就也
明朝显贵郭德成：在皇帝面前失言，做和尚保全了性命
大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉
韩琦：大智若愚的典范
谋人者成于智，亦丧于智也
晁错：用智过多被腰斩
谋身者恃其智，亦舍其智也
王熙凤：乱用聪明害了自己
智有所缺，谋存其敌，慎之少祸焉
清朝某县令：自以为高明，结果却丢了官
智不及而谋大者毁，智无歇而谋远者逆
唐人权皋：装死不做安禄山的幕僚
智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也
康熙帝：伺机除鳌拜
用势卷二
势无常也，仁者勿恃
曹彬：荣宠日益高涨，就更加谦虚谨慎
势伏凶也，智者不矜
石显：恃宠放纵，最终郁闷而死
势莫加君子，德休与小人
春申君黄歇：迷信佞小，殃身误国
君子势不于力也，力尽而势亡焉
蔡京：得势时权倾天下，失势死后连收尸的人都没有
利卷三
惑人者无逾利也
韩信：悲剧在于对名利的在意与追逐
利无求弗获，德无施不积
范蠡：三次散尽家财，又三次重新发家
众逐利而富寡，贤让功而名高
龚遂：没有出风头，而是将功劳都归于皇帝
利大伤身，利小惠人，择之宜慎也
石崇：钻石王老五死于太有钱了
辩卷四
物朴乃存，器工招损
苏轼：因诗获罪，差点为此掉了脑袋
言拙意隐，辞尽锋出
高拱：说了不该说的，被张居正出卖
识不逾人者，莫言断也
刘禹锡：“好为人师”惹祸上身
势不及人者，休言讳也
李渊：矮檐下低头，保全了自己
誉卷五
好誉者多辱也
颍考叔：傲气争功，被一记暗箭伤了性命
誉满主惊，名高众人所忌焉
李泌：只字未提自己的辛劳，极力夸赞德宗皇帝
誉存其伪，谄者以誉欺人
燕王哙：不能看清子之“忠厚勤恳”的真面目
名不由己，明者言不自赞
荀攸：对自己的功绩始终守口如瓶，讳莫如深
情卷六
情滥无行，欲多失矩
陈后主叔宝：沉溺酒色而亡国
其色如一，神鬼莫测
领导者的涵养现于喜怒之时
上无度失威，下无忍莫立
成吉思汗：放下弓箭，饶恕曾经与自己有仇的人
上下知离，其位自安
王龚：置身事外，谁也奈何他不得
蹇卷七
人困乃正，命顺乃奇
孙叔敖：在困苦中不失信心
以正化奇，止为枢也
曹操：刺杀董卓不成，假装献刀，随后乘机逃走
事变非智勿晓，事本非止勿存
楚庄王：不鸣则已，一鸣惊人
释怨卷八
世之不公，人怨难止
周世宗：恨上苍不公，恨下臣不贤
穷富为仇，弥祸不消
董其昌：精于书画，但是为人道德败坏，为富不仁
君子不念旧恶，旧恶害德也
不念旧恶，只有原谅别人，才能放过自己
心卷九
欲无止也，其心堪制
北魏胡太后：历史上最贪婪的女人被扔到水里淹死了
惑无尽也，其行乃解
寇恂：用行动解除刘秀对他的疑心
不求于人，其尊弗伤
李仲谦：宁可不做官，也不愿自己的人品受到怀疑
修身卷十
服人者德也
王安石：被当时的百姓誉为“三不爱官员”
德之不修，其才必曲，其人非善矣
子玉：德不称位，被迫自杀
纳言无失，不辍亡废
栾书：听取部下的意见，从善如流
小处容疵，大节堪毁
杨震拒金：是对“慎独”最好的诠释
敬人敬心，德之厚也
秦始皇：听从了李斯的意见，废除逐客令
诚非虚致，君子不行诡道
伪君子赵宣被法办
祸由己生，小人难于胜己
鲁麟：仗势要挟，搬起石头砸了自己的脚
谤言无惧，强者不纵，堪验其德焉
石苞：面对诬告，光明磊落，无所畏惧
不察其德，非识人也
宋太宗：决意任用吕端为宰相
识而勿用，非大德矣
刘邦与项羽：识人与用人之间胜败已定
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