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内容大纲
本书主要围绕海昏侯刘贺墓出土的“孔子衣镜”进行探讨，尝试分析了衣镜纹饰的整体布局、人物传记的文本依据、孔子师徒的圣人君子形象以及西王母东王公画像和《衣镜赋》“蜚虡”的重要内涵，认为衣镜对于了解汉代的儒学思想、五行学说、教化方式、神仙信仰、灵兽观念和《史记》等文献的价值都颇有助益，并可以体现汉画像、汉镜在汉代史学研究方面不可或缺的史料作用。 -
作者介绍
何丹（1986-），女，四川广元人，历史学博士，南昌大学人文学院历史系讲师，江西省高校哲学社会科学高水平创新团队成员，主要从事先秦史、秦汉史研究。 -
目录
第一章 衣镜的画像构成与布局内涵
第一节 人神布局间的方位信仰
一 以上为尊
二 以左为尊
三 以中为尊
第二节 五行意识中的色彩取向
一 赤色信仰
二 黄色信仰
三 黑色信仰
四 五色信仰
第三节 阴阳观念下的儒家思想
一 尊师重教
二 男尊女卑
三 重人轻神
四 阴阳和谐
第二章 衣镜的圣人孔子与汉代教育
第一节 对孔子画像与附属传记的文本依据的追溯
一 相关的学术进展情况
二 “孔子传记”与《史记》的关系
三 “孔子图案”与《史记》的吻合
四 由相合再谈《史记》的影响和流传
第二节 由孔子画像的两宗题材对汉代教育的窥探
一 学者宗之，可胃至圣
二 皇者用之，以行教化
三 汉代教育，今朝启示
第三章 衣镜的孔子之徒与组合排序
第一节 孔子弟子传记与《史记·仲尼弟子列传》的文本联系
一 相关的学术进展情况
二 “孔子弟子传记”与《仲尼弟子列传》的对应关系
三 “孔子弟子传记”与《仲尼弟子列传》之非对应关系
四 从《仲尼弟子列传》“太史公曰”再论“传记”的文本依据
第二节 颜渊、子赣、子路的“君子”组合与仁、智、勇的排序
一 衣镜孔子师徒画像中的三人形象
二 刘贺生前汉人眼中的三人组合
三 汉人对画像中三人的排序蠡测
第三节 衣镜画像中孔子前三位弟子的春秋影响和“国士”形象
一 画像前三弟子在孔子私学内的地位
二 画像前三弟子在春秋诸侯国的影响
三 三君子各自的治国能力和重要意义
四 三人的国士形象和颜渊辅相的名望
第四章 衣镜的神仙信仰与灵兽观念
第一节 以“西王母”与“东王公”为阴阳主神的神仙信仰
一 西汉中期西王母信仰具有承前启后的阶段性特征
二 西王母信仰在西汉中期发展的突出表现
第二节 《衣镜赋》“蜚虞”与《上林赋》“蜚遽”的不同
一 《上林赋》“飞遽”的具体所指
二 《衣镜赋》“蜚虞”的神兽身份
三 “蜚虞”的神化形象和文化内涵
第三节 “蜚虞”以“麒麟”为动物原型的诸多补证
一 “麒麟”与“蜚虞”身份的相合
二 “麒麟”与“蜚虞”形象的相合
三 “麒麟”与“蜚虞”人地的相合
第五章 衣镜的麒麟神兽与黄龙形象
第一节 “蜚虞”兼容“黄龙”形象的必然性解析
一 匹配五星之“勾陈”的星象必然
二 对应五色之“黄色”的色彩必然
三 隶属五帝之“黄帝”的祥瑞必然
四 确立五德之“土德”的汉德必然
第二节 “蜚虞”兼容“黄龙”形象的合理性阐释
一 生物学角度色彩转化的合理
二 阴阳学角度属性相生的合理
三 艺术学角度文化加工的合理
四 功能学角度性情互补的合理
五 民族学角度夷夏太平的合理
第六章 由孔子与弟子的传记对《史记》流传的再认识
第一节 对《史记》在西汉流传与否的认识
一 由刘贺墓孔子画像观宣帝朝《史记》之流传
二 由“盐铁会议”观昭帝朝《史记》之流传
三 由“孔子见老子汉画像”对武帝朝《史记》的流传推测
第二节 对《史记》在西汉流传形式的蠡测
一 家传本《史记》的存在与流传
二 官藏本《史记》的存在与流传
三 成王时东平王事件的正确理解
四 海昏侯墓孔子画像的隐含提示
五 《史记》流传问题的相关余论
第七章 有关衣镜主人刘贺《汉书》所载形象的再认识
第一节 由孔子画像对刘贺形象的再思考
一 关于海昏侯的已有认知倾向——刘贺无辜，历史冤案
二 孔子衣镜与刘贺个人的关系——因缘故里，玩世不恭
第二节 由汉代丧礼对刘贺形象的再思考
一 《霍光传》所记刘贺帝位被废的原因
二 《汉书》关于刘贺被废真实性的自证
三 海昏侯墓随葬儒家经典与刘贺的关系
四 其他文物对《汉书》刘贺形象的证明
总结
参考文献
后记
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