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内容大纲
本书以涂尔干社会学理论为核心,系统梳理其社会、政治与教育学说内在逻辑。以19世纪末欧洲工业化转型为背景,聚焦现代社会分工危机的诊断与重构方案。导言阐述涂尔干作为道德约束者、大革命理想继承者等角色及道德社会重建纲要。正文各章深入剖析,如社会团结原理及危机、社会本质、社会主义思潮、宗教本质等内容。探讨深度分工时代道德(宗教)重建的可能性,提出人文宗教概念。还研究了财产权、契约、国家、职业团体等方面的社会本质与现代形式。强调职业团体是现代社会道德引力中心,设计了职业团体与政治国家的复合道德结构。最后指出现代社会需“理性的道德教育”,整合个人与社会道德关系,展现出涂尔干理论的整体性与实践性,填补既有研究不足。 -
作者介绍
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目录
导言:转型间隙期的团结危机与道德科学
一、资本无度扩张的道德约束者
二、大革命理想的继承者
三、道德科学的建立者
四、道德社会重建的纲要
第一章 社会团结的一般原理及其现代困境
一、作为理想型的两种团结类型及其属性
二、机械团结与有机团结的互补关系及其演进规律
三、经验决定机械团结与有机团结的比重与限度
四、契约嵌入社会:对功利主义“契约团结”的批判
五、资本主导的“失范分工”乃至“强制分工”是转型时期的“疾病”
六、深度分工时代可能的团结配置
第二章 一切本质皆为社会:据道德科学为社会正名
一、必须驳倒“唯意志论”的社会观
二、社会(社会事实)是自成一体的客观精神实在
三、社会(社会事实)约束个人行为
四、平均类型:如何确定社会事实是否“正常”
五、社会事实的存在及其运行法则要用“社会”的因素来解释
七、小结
第三章 一切本质皆为社会:社会史的案例研究
一、社会史视野中的“社会事实”
二、乱伦禁忌与图腾制度
三、分类观念的社会本质
四、对涂尔干“原始分类”研究的批评
第四章 一切本质皆为社会:“社会主义”思潮研究
一、社会主义源自法国大革命
二、社会主义的本质特征:经济生活的组织化与规范化
三、“封建—神学”向“产业—科学”的转型:圣西门的危机诊断
四、“产业—科学”社会体系:圣西门的未来社会蓝图
五、涂尔干对圣西门与社会主义的反思
第五章 宗教:社会生活的基本形式与人的本质
一、宗教“外衣”下的社会本质:“圣—俗”二分的社会世界
二、肯定性仪式:集体欢腾、禳解仪式与社会的自我再生产
三、否定性仪式:污秽、禁忌与社会的自我保全
四、灵魂是社会的个体化形式
讨论:深度分工时代的道德(宗教)重建如何可能?
一、大转型与现时代宗教情感的衰微
二、道德科学与现代社会的宗教体系
第六章 人文宗教:现代社会的宗教形式总论
一、科学与分工:未来宗教给定的历史条件
二、道德个人主义:与两种社会思潮的辨析
三、神圣人格的历史渊源与法国大革命的道德意义
四、作为一项“社会工程”的人文宗教
第七章 财产权的社会本质及其现代形式
一、财产权的实存状态
二、对“劳动学说”与“意志学说”的批判
三、财产权的社会起源与生成机制
四、涂尔干的设想:道德个人主义与财产权的现代形式
第八章 契约:市民社会生活的仪式与规则
一、两种约束关系
二、血盟、实物契约与圣誓契约:第一种约束关系的几种形式
三、同意契约:社会经济与集体意识转型的产物
四、正义契约:新时期世俗生活的仪式与规范
五、小结
第九章 国家:社会的首要道德机构及其现代形式
一、国家与社会的一般关系及其发展趋势
二、道德个人主义是现代国家的普遍信仰
三、现代国家面临的两种挑战:人类理想与军国主义
四、现代国家的政体与民主的社会学定义
五、转型期法国政治危机的反思:狂热固执的幻觉与民主的恶性变种
第十章 职业团体:现代社会生活的道德引力中心
一、新社会的基础道德组织必然是职业团体
二、职业团体的历史形态与社会功能
三、应当促成职业团体的现代转型
四、职业团体未来的组织形态与道德功能
第十一章 涂尔干的设计:职业团体与政治国家的复合道德结构
一、职业团体作为中间政治机构的优势
二、公民国家与职业团体互为限度的道德关系
三、民主国家应以职业团体为选举单位
第十二章 现时代的道德教育与道德人格
一、现代社会需要“理性的道德教育”
二、道德的两个基本要素:纪律精神与对群体的依恋
三、现代社会的道德难题:个人自主精神与社会道德约束的冲突及其整合
结语:涂尔干的理论风格
参考文献汇总
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