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内容大纲
红山文化的兴衰是一个考古界长期以来十分关注的问题,是本书分析的重点,包括多学科知识的运用,也是论述最深入的部分。李新伟从玉器的形制出发,结合中国古代宇宙观的核心因素,复原玉器所承载的思想内涵。……他将不同地区某些类似的玉器形制与酋邦社会中酋长的政治功能联系起来,认为文化交往的内容包括不同地区的上层人物之间交换有关宇宙秩序的知识,是获取政治地位的手段。因此给予相互作用圈这一较抽象的文化概念以具体的物质、精神以及人类行为的内容。这些都是颇有新意的分析方法,对以往研究考古学文化交流时采用的概念性或文学性语言解说的传统是一个重要突破。 -
作者介绍
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目录
中华文明起源与早期发展的总体进程(代总序)
序
第一章 “第三个怪圈”:研究背景回顾
第一节 “大一统怪圈”
第二节 “第二个怪圈”
第三节 “第三个怪圈”
第二章 理论和方法
第一节 进化论:单线和多线
第二节 酋邦研究的回顾
第三节 酋邦的考古学研究方法
第三章 研究回顾
第一节 自然环境
第二节 研究回顾
第三节 蚌河和老虎山河调查
第四节 研究思路
第四章 家户内的仪式:兴隆洼文化
第一节 文化特征
第二节 基本经济形态
第三节 家户分析
第四节 社区分析
第五节 区域聚落形态
第六节 资料分析
第七节 小结
第五章 社群仪式:赵宝沟文化
第一节 基本文化特征
第二节 经济基础
第三节 家户分析
第四节 社区分析
第五节 区域聚落形态
第六节 资料分析
第七节 小结
第六章 圣地仪式(一):红山文化社会复杂化的发展
第一节 基本文化特征
第二节 经济基础
第三节 红山时期聚落形态
第四节 仪式景观
第五节 专业化生产
第六节 “酋邦级”社会的形成
第七节 小结
第七章 圣地仪式(二):红山文化社会的超自然取向
第一节 红山新意识形态的形成
第二节 红山农业经济规模
第三节 红山社会复杂化的形成
第四节 红山社会上层的领导策略
第五节 小结
第八章 从超自然到世俗:红山社会复杂化的衰落
第一节 文化面貌和经济基础的变化
第二节 社会复杂化的变化
第三节 意识形态的变化
第四节 红山复杂社会的衰落
第五节 小结
第九章 “中国相互作用圈”视角下的辽西地区
第一节 辽西地区的独特文明化进程
第二节 打破“第三个怪圈”:中国史前社会复杂化的不同轨迹
第三节 “多元”与“一体”的统一
参考文献
后记
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