- 张栻经学哲学研究
- - 作者：吴亚楠
  - 出版社：上海古籍
  - ISBN：9787573217776
  - 出版日期：2025/10/01
  - 页数：375
- 售价：47.2

内容大纲
本书是从“经学哲学”角度对张栻思想开展的新研究。“经学哲学”作为一种研究视角和理念，最早在向世陵先生《宋代经学哲学研究》中被提出和使用，其基本观念和理路也可以看作是对朱伯崑先生“易学哲学”研究工作的进一步推广与扩展。它属于一个全新的课题，既不同于一般的“经学史”，也不同于一般的“哲学史”，其研究对象是“经学”中的理论思维并由此而形成的“哲学”体系及其发展的历史。对张栻“经学哲学”的梳理与分析，不仅可以帮助我们把握张栻经学与哲学思想的主要内容，还可以使我们认识到，核心经典的拣选与新诠才是张栻哲学特色形成，以及与胡宏、朱熹思想异同交织的背后深层动因；“常经·常性·常事”的经学哲学精神，最终可以帮助我们更准确地理解张栻的思想定位和历史贡献。
作者介绍
吴亚楠，女，山东省高密市人，生于1984年6月。毕业于中国人民大学哲学院中国哲学专业，师从向世陵教授。研究方向为宋明理学，尤以湖湘学为重。现为南开大学哲学院副教授。
目录
序
导论
  0.1  问题源起
  0.2  文献综述
  0.3  研究视角和方法
    0.3.1  “经学哲学”的概念溯源
    0.3.2  以“易学哲学”为例的说明
    0.3.3  经学、哲学与“经学哲学”
  0.4  研究价值与学术创新
第1章  张栻的学术渊源和著作
  1.1  张栻的学术渊源
    1.1.1  少时启蒙，浸润家学
    1.1.2  拜师胡宏，获闻性说
    1.1.3  张朱互动，研习义理
  1.2  张栻的著作概要
    1.2.1  张栻的现存著作
    1.2.2  张栻的失传著作
  1.3  张栻的主要经学作品
    1.3.1  《论语解》淳熙本（定本）及其考证
    1.3.2  《孟子说》的文本价值辩证
    1.3.3  《南轩易说》及其辑佚
第2章  张栻的经学观
  2.1  经典的“有限性”特征
    2.1.1  经典的神圣性：经典乃“无形之圣人”
    2.1.2  经典的客观性：经典所以“载道”
  2.2  经典的“无限性”特征：“言外旨”与“维经无穷”
  2.3  经典双重特性对诠释活动的要求
    2.3.1  对“理解”的要求
    2.3.2  对“解释”的要求
  2.4  “前见”与经典双重特性的辩证关系
  2.5  理解的本质和限度
第3章  张栻的解经方法
  3.1  “活法”解经（上）：以《论语解》为例
    3.1.1  张栻《论语解》之“活法”解经
    3.1.2  朱熹《论语集注》之“定法”解经
    3.1.3  张、朱的诠释异同
    3.1.4  张、朱的互相批评与异同原因
  3.2  “活法”解经（下）：以《南轩易说》为例
    3.2.1  易理与语言：于“言表”识易“道”
    3.2.2  易理与象数：重视“象数”而不溺之
    3.2.3  张栻的解《易》体例
    3.2.4  张栻的解《易》特征
第4章  道器一体的天人构造之方
  4.1  张栻之前的道器之辨
    4.1.1  传统经学对道器关系的讨论：孔颖达和崔憬
    4.1.2  宋代理学对道器关系的讨论：张载、二程和胡宏
  4.2  《南轩易说》之论道器统一及其独特性
  4.3  《论语解》与《孟子说》对道器关系的发挥
    4.3.1  由《论》、《孟》而见道器之合
    4.3.2  以道器之合而析《论》、《孟》

  4.4  《南轩集》中的道器之论
第5章  “太极即性”的本体言说
  5.1  张栻之前对“太极”概念的讨论
    5.1.1  宋代之前对《周易》“太极”概念的讨论
    5.1.2  张栻对周敦颐“太极”说的推重
  5.2  胡宏与《庸》、《孟》之“性”
    5.2.1  胡宏论“太极”与“性”
    5.2.2  胡宏对《中庸》论“性”的继承
    5.2.3  胡宏对《孟子》论“性”的反思
  5.3  张栻对于“太极”概念的一般言说
    5.3.1  “太极”是气化的根本
    5.3.2  太极与气“非异体”
    5.3.3  太极“一而分殊”
    5.3.4  太极“函三为一，此中也”
    5.3.5  太极动静
  5.4  张栻论“太极”即“性”
    5.4.1  张栻对“太极”即“性”的言说
    5.4.2  以“太极”论“性”的必要性
    5.4.3  张栻、朱熹对太极、性、未发的讨论
    5.4.4  张栻、朱熹对“太极”言“性”的不同态度
第6章  中和说和察养并进的工夫论
  6.1  从“中”、“和”到《中庸》之“中和”
  6.2  二程和胡宏对“中和”问题的讨论
    6.2.1  程颐对“中和”问题的两种观点
    6.2.2  胡宏的“中和”说
  6.3  张栻的中和说与省察存养之论
    6.3.1  “省察”端倪
    6.3.2  “涵养”与“主敬”
    6.3.3  张栻后期察养工夫的本质
  6.4  工夫类型与张栻工夫论的定位
    6.4.1  程颢“先识仁”的顿教工夫
    6.4.2  胡宏“察识端倪”的渐教工夫
    6.4.3  张栻对胡宏的继承和推进
第7章  “为所当为”的儒者实学
  7.1  张栻之前儒家的义利、理欲之辨
    7.1.1  “义”、“利”的分殊与统一
    7.1.2  “天理”、“人欲”不并立
  7.2  张栻理欲观的三个层次
    7.2.1  “人欲”不等同于“欲”
    7.2.2  “小且贱”之“欲”
    7.2.3  “顺”、“直”与“无所为”
  7.3  王霸之辨与经世实学
    7.3.1  黜“霸道”而尊“王道”
    7.3.2  “经世致用”的儒者实学
结语常经·常性·常事——张栻经学哲学评述
  一、张栻的经学及其意义
  二、张栻“经学哲学”的主要内容
  三、张栻“经学哲学”的基本逻辑
  四、张栻“经学哲学”的理论价值和历史地位
    （一）张栻对胡宏思想的推进及其经学依据

    （二）张栻与朱熹的思想异同及其经典依据
    （三）张栻“经学哲学”的意义总结
参考文献
附录《论语解》淳熙定本辑佚
后记

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