- 梁启超讲读王阳明(精)/两个半圣人系列
- - 作者：(清)梁启超|责编:孙真|总主编:国之学|校注:国之学
  - 出版社：当代世界
  - ISBN：9787509018293
  - 出版日期：2026/01/01
  - 页数：255
- 售价：23.2

内容大纲
本书萃取了梁启超对王阳明心学的精深研究。梁启超以其贯通中西的视野与澎湃的启蒙精神，着力阐发“知行合一”与“致良知”的实践哲学。梁公并非仅为考据学问，更欲唤醒时人麻木之心，借阳明学之雷霆万钧，为近代中国重塑独立、勇毅的人格力量，字里行间充满了思想者的共鸣与救国者的热忱。本书倡导你我勇于行动和改变，指明“行”是“知”的起点与终点，为当代的我们指引前路。
作者介绍
梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。1890年起师从康有为。1895年在北京与康有为发动“公车上书”，参加强学会，旋为上海《时务报》主笔。1897年任长沙时务学堂总教习。1898年参加“百日维新”，同年变法失败，逃亡日本，先后创办《清议报》和《新民丛报》。1913年归国，加入共和党，不久又组织进步党，并任北洋政府司法总长。晚年在清华大学讲学。一生著述宏富，涵盖政治、经济、哲学、法学、历史、新闻、语言、宗教等领域。其著作编为《饮冰室合集》。
目录

莅北京大学校欢迎会演说辞
王阳明知行合一之教
  引论
    青年唯一的救济法门
    最有价值的学术口号
  知行合一说之内容
    知行是两个字说一个功夫
    不行而求知，终究不会知
    智识是诚心发出来的条件
  知行合一说在哲学上的根据
    心理合一与心物合一
    心物合一论
    从“物”的维度来究心物一体
    外心求理的弊端
    诚意为归宿，致良知为下手处
  知行合一与致良知
    知行合一与致良知其实内容一样
    致良知功夫极简易而极艰难
    良知需摩擦得晶莹，存养得纯熟
    功利主义不除，一切学问无从做起
    致良知非消极克己之学
    人人皆可为圣
德育鉴：王阳明致良知之说
  例言
  辨术第一
    义利之辨，不可不猛省也
    欲成天下之务，必诚心实意也
    王学末流之敝
    千古学术，惟“立诚”而已
    人不辨诚伪，不过两脚禽兽
    从来豪杰成事业，莫不有真至精神
  立志第二
    人患无志，不患无功夫可用
  知本第三
    切莫走闭眼路
    王学为今日独一无二之良药
    何为致良知之旨
    一信良知之教，便得入圣之路
    明目张胆而行天下之大道
    知行合一以补致良知
    致良知之学，非独善其身之学
    今日求精神教育，舍王学更有何物？
    王学慎独之教
  存养第四
    存养之功之不可以已
    主敬之存养功夫
    主静之存养功夫
    主观之存养功夫
    存养之流弊

  省克第五
    不能痛下功夫，不可成伟大之人格
    省察是有事时存养，存养是无事时省察
    立身不可自放一毫出路
  应用第六
    我能制事，毋令事制我
    养成一世之风尚，造出时代之精神
王阳明年表

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