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内容大纲
中国现代美学之所以是现代形态的中国美学,而非西方现代美学在中国,关键原因之一即对于传统学术思想的继承和转化,而儒学又是中国传统学术思想的主体。中国现代美学的早期代表如王国维、蔡元培、梁启超等,幼年至青年时期均接受正统儒家教育。出生于1890年代的朱光潜、宗白华在童年时期亦深受儒家思想之影响。儒家思想一方面构成了中国现代美学家接受西方美学的前理解结构,在其接受西学时不断与之化合,产生了“视域融合”的理论结果。本书通过对其思想生成脉络的细致考察,寻绎儒家思想在此过程中所发生的推动效果和理论效应,进而揭示传统与现代之间的连续性以及中国现代美学的独特品质。 -
作者介绍
刘强强,安徽阜阳人,哲学博士,杭州师范大学李叔同美育学院副教授、硕士生导师,毕业于浙江大学美学与批评理论研究所,主要研究方向为中国美学、美育学、艺术理论,在《哲学动态》《美术研究》等核心期刊发表论文20余篇,其中多篇为人大复印资料《美学》《艺术学理论》全文转载,主持教育部人文社会科学研究青年基金项目、中国博士后科学基金面上资助项目各1项。 -
目录
绪论
一、传统儒学的解体
二、现代美学的新生
第一章 儒家思想与王国维美学
一、王国维美学的生成路径与理论结构
二、王国维美学与儒家理欲之辨
三、王国维美学与儒家境界论
小结
第二章 儒家思想与蔡元培美学
一、美与群:蔡元培思想的内在线索
二、“以美育代宗教”说重审
三、蔡元培的儒教观与孔子再评价
小结
第三章 儒家思想与梁启超美学
一、心与情感:梁启超美学的儒家心学渊源之一
二、心与趣味:梁启超美学的儒家心学渊源之二
三、儒家“尽性”说的现代阐释
小结
第四章 儒家思想与朱光潜美学
一、“尽性”与“恻隐”:文艺的道德作用
二、从修身到美育:儒家文化资源的现代转化
三、“静穆”说与陶渊明形象的儒家化
小结
第五章 儒家思想与宗白华美学
一、“时空合一体”:中国文化的基本象征
二、“生生而条理”的自然与艺术
三、儒家礼乐与中华审美文化体系的建立
小结
第六章 儒家思想的阐释与中国现代美学的理论建构
一、阐释活动的趋同与差异
二、儒家思想的转化与更新
三、美学思想的价值与意义
小结
参考文献
后记
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