- 耶稣会与明末基督教艺术
- - 作者：曲艺|责编:邱红
  - 出版社：上海三联
  - ISBN：9787542678515
  - 出版日期：2025/12/01
  - 页数：316
- 售价：71.2

内容大纲
诞生于十六世纪的耶稣会，善于运用艺术形式维护天主教传统，开创了欧洲的巴洛克艺术。随着十六世纪下半叶耶稣会士陆续来华，大量西方油画、雕塑、铜版画与圣像艺术传入中土，这些承载着传教使命的艺术品，悄然开启了中西视觉对话的新篇章。
本书聚焦晚明时期《诵念珠规程》《天主降生出像经解》两部典籍中的版画作品及相关圣像复制品。这些图像虽以欧洲铜版画为蓝本，却并未亦步亦趋，而是采取了一种“适应化”的方式，将基督教题材创造性地改编成符合中国绘画传统的面貌，完美呈现了中西文化交流与融合的生动例证。
作者介绍
曲艺 2004年至2009年，就读于德国海德堡大学，主修东亚艺术史与西方艺术史，于2009年获硕士学位。2009年至2013年，师从著名德国汉学家、艺术史学家雷德侯教授（Prof. Lothar Ledderose, 1942 - ），在海德堡大学东亚艺术史专业攻读博士学位，于2013年获博士学位。自2013年起，任职于南京艺术学院，主要研究方向包括中西艺术交流、基督教艺术等。
目录
序一
序二
前言
第一章  成书背景
  1. 耶稣会
  2.《诵念珠规程》和《天主降生出像经解》的欧洲范本
  《福音故事图集》（Evangelicae historiae imagines）
第二章  《诵念珠规程》
  1.  版本
  2.  构成
  3.  制作者
  4.  两个版本的布局
  4.1  耶稣会档案馆本（Jap.Sin. I, 43b）
  4.2  意大利罗马国立中央图书馆本（Fondo Gesuitico 72.B. 298）
  5.  《诵念珠规程》的15幅插图
  5.1  建筑和室内空间
  5.1.1  中式的室内空间
  插图1 欢喜一端——“圣母领报”
  插图2 欢喜二端——“圣母访亲”
  插图11 荣福一端——“耶稣复活”
  插图14 荣福四端——“圣母蒙召升天”
  5.1.2  西式的室内空间
  插图4 欢喜四端——“圣母献耶稣于圣殿”
  插图5 欢喜五端——“耶稣十二龄讲道”
  5.1.3  背景中的建筑
  插图3 欢喜三端——“耶稣基督诞生”
  插图6 痛苦一端——“耶稣山园祈祷”
  关于背景中建筑的小结
  5.1.4  对建筑描绘的阐释
  5.2  风景描绘
  5.2.1  中式山水
  插图6 痛苦一端——“耶稣山园祈祷”
  插图3 欢喜一端——“耶稣基督诞生”，插图10 痛苦五端——“耶稣十字架上受难”，插图11 荣福一端——“耶稣复活”
  5.2.2  中式构图的背景
  插图10 痛苦五端——“耶稣十字架上受难”，插图12 荣福二端——“耶稣升天”
  5.2.3  对风景描绘的阐释
  5.3  人物描绘
  5.3.1  耶稣基督
  5.3.2  圣母玛利亚
  5.3.3  天使
  5.3.4  死亡的象征——骷髅
  6.  小结
  7.  德礼贤神父与明末基督教版画艺术
第三章  《天主降生出像经解》
  1.  出版者——艾儒略
  2.  15个本子
  3.  版式和范本
  3.1  《天主降生出像经解》与《福音故事图集》
  3.2  《天主降生出像经解》与《天主降生言行纪略》
  3.2.1  《天主降生言行纪略》

  3.2.2  《天主降生出像经解》与《天主降生言行纪略》
  4.  书名
  5.  插图主题的选择
  5.1  超自然受孕、欢庆的降生和非凡的童年
  5.1.1  超自然受孕
  5.1.2  欢庆的降生
  5.1.3  非凡的童年
  5.2  神迹——治病救人和使人从死里复活
  5.3  耶稣受难、复活和升天
  5.4  圣母玛利亚升天和加冕
  6.  插图的基本情况
  6.1  根据其他范本制作的插图
  6.1.1  耶路撒冷地图
  6.1.2  救世主像
  6.2  改变西方范本的插图
  6.2.1  改变插图主题——“圣若翰先天主而孕”
  6.2.2  增加屏风母题——“濯足垂训”
  6.2.3  增加“狗”的母题——“立圣体大礼”
  6.2.4  增加图案元素——“赦悔罪妇”“贫善富恶死后殊报”“濯足垂训”“立圣体大礼”
  6.2.5  增加墙砖、地砖元素——空间透视（spatial perspective）
  6.2.6  保留和删减的阴影排线——明暗法（chiaroscuro）
  6.3  合并构图的插图
  6.3.1  “耶稣四旬严斋退魔诱”
  6.3.2  “西加汲水化众”
  6.3.3  “伯大尼亚邑起死者于墓”
  6.3.4  “文武二仕殓葬耶稣”
  6.3.5  “圣母卒葬三日复活升天”
  6.3.6  “圣母端冕居诸神圣之上”
  6.3.7  “耶稣十字架上受难时景图”
  6.4  继承西方范本的共时画
  6.4.1  云中的图中图
  6.4.2  窗户、门、圆形饰物内的图中图
  6.4.3  建筑物与风景划分的场景
  7.  对插图的分析
  7.1  适宜性
  7.2  图像叙事特征
  7.2.1  欧洲的共时画
  7.2.2  中国的共时画
  同发式构图
  重复母题
  山水、云彩等母题分割情节
  图框中的共时画
  断崖式构图
  7.2.3  中西共时画空间比较
  7.3  耶稣会的记忆术和“场所构建”（compositio loci）
  7.3.1  利玛窦的《西国记法》与西方古典记忆术
  7.3.2  依纳爵的《神操》和“场所构建”
  7.3.3  《福音故事图集》的“场所构建”
  7.3.4  《天主降生出像经解》的“场所构建”与记忆、默想
  8.  小结

第四章  明末天主教圣像及其传播与接受
  1.  明末文献中的天主圣像
  2.  现存圣母子像
  2.1  元代扬州墓碑
  2.2  “中国圣母像”
  2.3  《程氏墨苑》“天主图”
  2.4  《东夷图像》“天竺图”
  2.5  《中国图说》“仁慈圣母像”
  3.  明末的“救世主像”
  3.1  “天主降生圣像”
  3.2  “天地总归一主像”
  4.  中国人对圣像的反应
  5.  小结
第五章  结论
  参考文献
  附录一：北京版《诵念珠规程》引言
  附录二：《诵念珠规程》文本
  附录三：《天主降生出像经解引》
  附录四：《天主降生出像经解》插图录文
  附录五：《天主降生出像经解》各版本插图及排序
致谢

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