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内容大纲
置身于诸多文化、众多群体组成的世界中,我们应当如何对待彼此?15世纪地理大发现以来的全球历史,见证了太多冲突、杀戮和曲解、诋毁,是时候抛弃将世界强行分为文明与野蛮、高等和低等的观念了。
这种观念在古希腊埋下种子,在启蒙和殖民时代发展为“存在巨链”的认知,在这个链条上,自视为高等的西方理所当然地支配和控制着“其余地区”,给后者带去种种灾难。
对于中国,西方学界长久以来也惯于从自己固有的思想意识出发,用种族观念来理解中国,这种理解方式对双方而言都是破坏性的。实际上,中国的世界主义哲学不但是理解传统中国在融合中发展的关键,也是殖民流毒的解药。
《置身天下——中国的世界主义哲学》提出,中国的历史及观念发展与西方截然不同,中国人对待差异有不同的理解方式。中国文化中没有文明与野蛮的本体论差异,从其形成之初到整个帝制时期,都是一个世界性的大熔炉,综合了各种不同的文化传统。在中国的世界主义哲学中,差异并不是威胁,也不是应当压制的对象,而是对整体的丰富和补充。中国的世界主义哲学是理解当今多元世界的新途径,也将为当代种族批判哲学的讨论做出宝贵贡献。 -
作者介绍
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目录
绪论
第一章 中国式世界主义简史
第二章 西方想象与历史中的野蛮人
第三章 中国的过程整体论及其对“野蛮人”和非人的态度
第四章 种族、形而上学决定论与存在巨链
第五章 和谐形而上学与殖民主义形而上学
第六章 实践中的和谐形而上学
总结
词汇表
致谢
参考文献
注释
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