- 京都岱岳(精)
- - 作者：袁志鸿|责编:郑建军
  - 出版社：华龄
  - ISBN：9787516930939
  - 出版日期：2026/01/01
  - 页数：368
- 售价：59.2

内容大纲
《京都岱岳》是一部深度解码北京东岳庙与东岳文化的经典之作。北京东岳庙的住持袁志鸿以亲身经历与扎实研究为基，追溯该庙自元代延祐六年始建以来的七百余年脉络——从玄教宗师张留孙奠基，到明清清微派、正一派的薪火相传，是迄今为止北京东岳庙最完整、最清晰的文献——详细解读了以东岳大帝为核心的神祇体系，从淑明坤德皇后、炳灵王到七十六司等诸神职掌；剖析道教科仪、经籍文献与碑刻楹联的深层内涵；还原元代鲁国大长公主资助修庙、明清皇室祭祀等重要历史场景。
书中融合阴阳五行理念与儒道文化精髓，兼具史料真实性与文化可读性，既是了解中国传统山岳信仰、道教文化的权威文本，也为读者打开一扇触摸北京历史人文的窗口，尽显这座华北道教名观的厚重底蕴与精神魅力。
作者介绍
袁志鸿，1955年4月20日生，江苏句容人。研究生学历。现任北京东岳庙住持、庙务民主管理委员会主任，北京市道教协会副会长，中国道教协会副会长兼权益保护委员会副主任。社会职务：北京市第十一届、第十二届、第十三届政协委员兼市政协民族与宗教委员会副主任，北京海外联谊会第八、九届理事；中国宗教学会理事、中国传记文学学会副会长、中国傩戏学研究会副会长、北京史记学会副会长、中国人民大学法学院特聘研究员、四川大学道教与宗教文化研究所特聘研究员。著作：《道教神仙故事》（24.6万字）、《当代道教人物》（16.5万字）、《凝眸云水》（45万字）、《鸿爪雪泥》（34万余字）、《思问晓录》（41万字）、《思问晓录（二）》（40余万字）、主编《北京东岳庙志》（130余万字）、2014年起至今主编《凝眸云水》杂志季刊（任重要栏目《东岳文化》主笔），与他人合作主编《道教宫观文化》（任副主编），发表文章多篇。2010年3月被四川大学老子研究院聘为教育部哲学社会科学重大课题攻关项目、国家985工程重大项目“百年道学精华集成”学术委员会委员。
目录
前言
第一章  泰山东岳文化与北京东岳庙
  一、中国人的天、地、山、水理念
  （一）天的观念
  （二）地的观念
  （三）山的观念
  （四）水的观念
  二、五岳与泰山
  三、帝王崇拜泰山的信仰和文化
  四、道教与泰山信仰和文化
  五、东岳泰山信仰与北京东岳庙
第二章  五岳以岱为宗及与北京东岳庙
  一、阴阳五行理念与五方设神的提出
  二、五岳定位与东岳为宗
  三、东岳文化与当代研究
  四、山“岳”信仰与北京东岳庙
  五、北京东岳庙道教人物在社会中的影响
  六、元明清东岳影响及与北京东岳庙
第三章  教派传承的历史过程和衍变
  一、龙虎山天师道及玄教的成形
  （一）元初第36代张宗演天师应诏进京
  （二）随师觐见的张留孙祖师被皇帝留住京师
  （三）元朝初年北京及全国复杂的宗教形势
  （四）张留孙祖师所创“玄教”渐趋成形
  二、玄教的传承、信仰方式、社会地位及与北京东岳庙的关系
  （一）元世祖后成宗时期的道教形势
  （二）元朝对龙虎山天师道与“玄教”的态度
  （三）“玄教”社会地位和作用的提升和强化
    （四）玄教在社会中的传播、传承与历代掌教
    （五）玄教的信仰体现、传承方式和特点与北京东岳庙
  三、明代北京东岳庙清微派传续
  （一）关于道教清微派
  （二）清微派尊奉的主要经籍
  （三）清微派的信仰和修道理念
  （四）清微派的传承和重要人物
  （五）清微派在北京东岳庙传承和其中的人物
  四、清代北京东岳庙正一派的传续
  （一）简述道教正一派的形成
  （二）正一派不等于天师道的史料依据
  （三）清代北京东岳庙道教及高道娄近垣
  五、晚清、民国时期的北京东岳庙道士
第四章  北京东岳庙的神祇供奉和信仰
  一、北京东岳庙供奉东岳大帝为主神
  （一）东岳大帝的封号和社会称号
  （二）元世祖忽必烈加封东岳大帝
    （三）汉代出现泰山治鬼、执掌生死说法
  （四）东岳大帝与道教司命信仰系统
  （五）东岳大帝是信徒心目中的全能大神
  （六）古籍演义笔记小说中的东岳大帝
  （七）北京东岳庙的庙会和东岳神诞

  二、东岳大帝亲属神系供奉和信仰
  （一）东岳淑明坤德皇后
  （二）东岳上相司命镇国真君
  （三）炳灵王尊君及其兄弟
  （四）天仙玉女碧霞元君
  三、北京东岳庙东岳大帝供奉配祀神系的信仰
  （一）东岳掌增财略福之神
    （二）九天监生明素真君、九天卫房圣母元君
  （三）岳府十太保
  （四）七十六司神吏
  四、春秋殿关圣帝君与北京东岳庙渊源及各路神祇供奉
  （一）春秋殿关圣帝君与北京东岳庙的关系
  （二）北京东岳庙对道教优选神尊的崇拜
  （三）北京东岳庙供奉品位很高的道教大神
  （四）北京东岳庙供奉的其他各路神祇
第五章  经籍科仪章表文函之内涵
  一、斋醮科仪是道教徒必修的科目
  二、东岳范畴科仪经籍比较考察
  （一）《道藏辑要》中与南岳本《东岳经忏》中《元始天尊说东岳化身济生拔罪保命妙经》的比较
    （二）《正统道藏》洞玄部《东岳大生宝忏》与南岳本、茅山本《太上元始天尊说东岳解冤谢罪法忏》的比较
  （三）《道藏辑要》中《元始天尊说东岳化身济生拔罪保命妙经》（以下称“辑要”本）
  收录有一种《东岳宝诰》内容与南岳本《东岳经忏》、茅山本《东岳宝忏》其中，收录宝诰，其中的内容相应的误差
  三、元始天尊说：《东岳化身经》、《碧霞保生经》介绍
  （一）《元始天尊说东岳化身济生拔罪保命妙经》在说什么
  （二）《元始天尊说碧霞元君护国庇民普济保生妙经》在说什么？
  四、东岳大帝宝训及新中国成立初道士的东岳庙信仰
  五、东岳信仰相应的科仪活动
  （一）元代初建北京东岳庙的科仪活动
  （二）明代北京东岳庙性质变化和科仪活动
  （三）清代北京东岳庙的性质功能和科仪活动
  （四）北京东岳庙科仪围绕泰山文化展开
  六、道教向神明奏告的疏文信仰方式
  七、东岳庙科仪经忏涉及文诰和当代展榜的文疏
  （一）与东岳信仰关联相比较密切的诰文内容
  （二）兹录南岳本《东岳经忏》六则诰文
  （三）历史上儒士作斋醮疏文与东岳文化有关的情况
  （四）当代北京东岳庙展示的榜文
第六章  庙宇殿堂道教建筑层次格局
  一、北京东岳庙的地理位置及建筑的起因和格局
  （一）张留孙于元大都东位买地拟建东岳庙
  （二）东岳庙址的选择和堪定
  （三）元代人对东岳信仰的认识
  二、元代玄教初建的北京东岳庙建筑
  （一）元大都建东岳庙的情况及对玄教的意义
    （二）元皇室助力张留孙、吴全节动建北京东岳庙
  三、明朝北京东岳庙的修缮和建筑
  （一）明代官方性质修缮北京东岳庙
  （二）明朝非官方社会性质修缮东岳庙
  （三）明万历年间朝廷修缮扩建北京东岳庙
  四、清代以来北京东岳庙建筑的变化

  （一）清代北京东岳庙的重建和定型
  （二）清末至民国北京东岳庙在动荡中渐呈衰落
  （三）新中国成立以来的北京东岳庙
  五、北京东岳庙现有或曾设有的殿堂和建筑
  （一）中路殿宇建筑
  （二）东院的殿宇建筑
  （三）西路西院的殿宇建筑
第七章  碑刻铭记体现深厚历史底蕴
  一、元碑刻展玄教建东岳庙对道教及其社会的贡献
  （一）虞集写张留孙“墓志铭”介绍玄教体系
  （二）建造东岳庙的元碑文字信息
  （三）《张公碑》显示张祖不仅于道教更在社会事业的贡献
  二、明碑刻反映的北京东岳庙历史状况
  （一）明王朝初期对北京东岳庙态度冷淡
  （二）明碑刻记载北京东岳庙获得官修的情况
  （三）明碑刻有数通记载太监及民修北京东岳庙情况
  三、清顺治至乾隆时期北京东岳庙的碑刻
  （一）顺治年间的碑刻
  （二）康熙年间的碑刻
  （三）雍正年间及娄近垣相关碑刻
  （四）乾隆年间及乾隆御制碑
  四、清嘉庆至民国时期北京东岳庙碑刻
  （一）嘉庆年间有碑4通
  （二）道光年间有碑8通
  （三）咸丰年间有碑1通
  （四）同治年间有碑4通
  （五）光绪年间有碑10通
  （六）民国初年有碑5通
第八章  东岳信仰视野下的东岳庙楹联
  一、北京东岳庙有关东岳大帝信仰楹联
  （一）泰山东岳大帝楹联举例赏析
    （二）北京东岳庙岱岳殿、育德殿楹联
  （三）瞻岱门的楹联
  二、岱岳殿前东西四大朵殿（如殿）楹联
  （一）三茅殿
  （二）阜财殿
    （三）广嗣殿、炳灵殿
  三、北京东岳庙七十六司楹联
  （一）行政12个职司部分
  （二）都察调查记录7个职司部分
  （三）磨勘逮捕及划分善恶6个职司部分
    （四）定案及核实善恶并起诉部分（分为1、2两部分）
  （五）审判4个部分
    （六）执行部分（分1、2两部分）
  （七）压制管理游荡3个部分
  四、东岳庙开山祖师祠宇和古柯楹联
  （一）开山祖师
  （二）寿槐楹联
结语  东岳文化与巫傩和儒道
  一、东岳文化和泰山封禅

  二、巫傩文化
  三、儒道文化
  四、文化的相互联系整合与传承
写在《京都岱岳》后面的话
跋——岱宗遗影落京华

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