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内容大纲
科斯嘉德以对康德哲学的研究而闻名，同时也对动物议题抱有深切的关心。她相信，我们是否对其他动物负有责任、负有何种责任以及责任的根据何在，这些问题至关重要，它们会将我们引向位于哲学核心的存在问题。尽管不乏争议，但科斯嘉德确实为人类与其他动物之间建立一种新的伦理关系，提供了缜密深刻的哲学论证。如托马斯·内格尔在评论科斯嘉德时所说，如果她的观点盛行，“那将是人类历史上最大的道德变革之一”。 -
作者介绍
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目录
总序一
总序二
序言
第一部分 人类与其他动物
1 人是否比其他动物更重要？
1.1 导言
1.2 区别对待人和动物的理由
1.3 拴定的价值
1.4 拴定的价值为什么与更高的重要性（几乎）不兼容
2 动物自我与善
2.1 善的起源
2.2 反对意见
2.3 自我意识和自我
2.4 主动自我构造与被动自我构造
3 身为人类,有何不同？
3.1 导言
3.2 理性心灵与本能心灵
3.3 评价理由与评价自我
3.4 类存在
3.5 伦理与科学
4 试驳人类优越性
4.1 导言
4.2 道德性是否让人类比其他动物优越？
4.3 认知复杂性的意义
4.4 人类是否比其他动物处境更好？
4.5 结论
第二部分 伊曼努尔·康德与动物
5 康德、边缘案例和道德地位
5.1 作为目的自身的人类
5.2 驳边缘案例论证
5.3 非时间性的造物
5.4 道德地位到底是什么？
6 康德反动物（一）：间接义务观
6.1 作为纯然手段的动物
6.2 康德关于我们应该如何对待动物的看法
6.3 一种不融贯的态度
6.4 道德过滤器的难题
6.5 应得之报与配享幸福
6.6 像动物一样被对待
7 康德反动物（二）：相互性与责任的根据
7.1 导言
7.2 相互性论证
7.3 康德关于道德选择的论述
7.4 康德论相互性立法
7.5 普遍化检验与对待动物
8 我们对其他动物的责任：一种康德式的探讨
8.1 导言
8.2 康德的哥白尼式革命
8.3 目的自身的概念
8.4 把我们作为目的自身来赋值
8.5 把动物作为目的自身来赋值
8.6 道德性是我们作为动物而存在的方式
8.7 对人和动物的不同道德关系
8.8 目的王国中的麻烦
9 愉快和痛苦的作用
9.1 与效益主义和解？
9.2 总计及其意义
9.3 愉快与痛苦的性质
9.4 愉快和痛苦在目的善中的位置
9.5 生与死的问题
9.6 康德式自然主义
第三部分 若干推论
10 动物二律背反（一）：创造伦理学
10.1 论消除捕食
10.2 废除论
10.3 动物二律背反
10.4 创造伦理学
10.5 个体、群体和物种
11 物种、共同体与栖息地的丧失
11.1 物种的价值
11.2 物种的善与物种成员的善
11.3 何为物种？
11.4 物种拥有善吗？
11.5 作为类属生物体的物种
11.6 如何关心物种
11.7 再论消除捕食
11.8 恢复栖息地
11.9 人类是否应该灭绝？
12 动物二律背反（二）：大废除与大隔离
12.1 重组自然
12.2 如何把动物作为目的自身来对待
12.3 食用动物
12.4 工作动物与军用动物
12.5 科学实验中对动物的使用
12.6 伴侣动物
参考文献
索引
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