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内容大纲
俗话说，“半部论语治天下”。《论语》教的从来不是走捷径的成功学，而是浸透中国人血脉的行为底层逻辑。读透《论语》，小到修身齐家，大到管理一个组织，必能无往不利，真正掌控自己的人生。本书以通俗平实的语言，拆解《论语》智慧，疗愈焦虑，助你修身成事、掌控人生。
处世的底层逻辑：君子求诸己。掌控人生的起点，从来不是改变外界，而是向内审视。把目光放在自己身上，才不会被外界纷扰所左右。行事的底层逻辑：过犹不及。万事万物都有其内在的运行节律。急于求成，是用主观的“快”对抗客观的“慢”，终将适得其反。真正的分寸感，是敬畏规律，不逆势而为。交际的底层逻辑：己所不欲，勿施于人。人与人之间本质上是“能量交换”。关系的好坏，取决于双方是互相滋养，还是互相消耗。换位思考、尊重差异才能减少消耗，长久相处。 -
作者介绍
王觉仁，知名畅销书作家，影视编剧，传统文化研究者，多年致力于历史研究，代表作有《大唐兴亡三百年》（原《血腥的盛唐》）、《王阳明心学》、《兰亭序杀局》（已改编成影视作品）、《大汉天机》。 王觉仁梳理了《三国志》《资治通鉴》等史料，按时间顺序、用通俗有趣的语言，重新讲述了一段真实的三国史，还原历史上真实的曹操、刘备、诸葛亮…… -
目录
上册
学而篇 第一
一生的修行：终身学习，终身成长
“内在奖励”与“外部奖励”
影响力的本质：你若盛开，蝴蝶自来
修行是为了鲜花和掌声吗？
从“家国同构”到现代伦理
口蜜腹剑，笑里藏刀
责任感的缺失：现代社会之痛
儒家的民本思想
传统伦理的现代转型
修行的双重目标：人格成长与认知提升
纵使“颜值即正义”，怎堪“色衰而爱弛”
孔子主张“向上社交”吗？
“祖先崇拜”与人伦秩序
节制：一种全方位的人格力量
孝道：是自然情感，还是“绝对命令”？
分寸感，是最高级的社交礼仪
修行该如何升级进阶？
君子，就是追求自我实现的人
精进修行，与贫穷和富贵无关
知人：现代社会的必修课
为政篇 第二
“德治”思想的得与失
《诗经》的正确打开方式
“德治”与“法治”
孔子自画像：修行的次第和境界
“孝道”面面观：你是哪一种孝？
修行的要义：积极思考，积极行动
知人三要素：动机、手段、心态
哲学的困境：“照着讲”与“接着讲”
君子不器：如何练就跨界能力？
为政者的行为准则
如何有效阅读？如何深度思考？
中国文化的包容精神
是什么让我们免于狂妄和愚蠢？
儒家的政治伦理
文化的“根本精神”与“派生条件”
儒家的人文理性与道德精神
八佾篇 第三
孔子在维护什么：何种秩序？谁的利益？
礼的精神与本质
多元一体的华夏文明
孔子的语言艺术
什么才是君子的风度？
礼制面面观（一）
昧了良心的人，“神”都无法拯救
礼制面面观（二）
古代君权思想的渊源与流变
礼制面面观（三）
里仁篇 第四
在“仁”的境界中安住
当道德与利益冲突时，该怎么做？
把良心视为最高价值
儒家之道：孔子的终极关怀
不要因为贫穷而丧失信仰
既要坚守原则，也要善于变通
世界上有纯粹的君子和小人吗？
汉武帝对民间的过度汲取
春秋时代的贵族精神
职场之道：让自己成为有价值的人
忠恕之道：为人处世的行为准则
义利之辨：道德与利益的正确关系
家里人之间不应该讲道理吗？
先秦儒家如何立身处世？
公冶长篇 第五
孔子如何选择乘龙快婿？
孔门弟子的品德与才干（上）
孔门弟子的品德与才干（下）
入世与出世：儒家精神的双重性
“好勇”过度的子路
闻一知十：颜回的领悟力与学习力
“无欲则刚”与“恕道难行”
天道与人道上下贯通
知人论世：孔子点评春秋人物（上）
知人论世：孔子点评春秋人物（下）
高情商是一种人格力量
三人言志：《论语》的文学之美
雍也篇 第六
孔子所说的“好学”就是“爱好学习”吗？
穷人的孩子如何逆天改命？
时时可死，步步求生
孔颜乐处：心灵的快乐与金钱无关
修行时觉得力量不够怎么办？
一语成谶：孔子对卫国的预言
文质彬彬：如何做一个内外兼修的君子？
我们为什么要做一个正直的人？
修行的三重境界：知之，好之，乐之
因材施教：人格教育的正确方法
儒家君子的“仁”与“智”
生动的孔子，真实的孔子
什么是中庸之道？
如何把中庸的原则运用到人生中？
仁的精神：己立立人，己达达人
述而篇 第七
孔子的“忧”与“乐”
信仰，道德，爱，审美
孔子的教学三原则
进则行道于世，退则藏道于身
从“安贫乐道”到“安富乐道”
孔子二三事
叶公是怎样的人？孔子是怎样的人？
孔子的理性、道德与信仰
过度虚荣，就会丧失自我
孔子的为官之道和教育精神
一念之仁：人类的悲欢如何相通？
孔子的君子风度和娱乐精神
永远在路上，永远未完成
德行是最好的祷告，也是快乐的源泉
泰伯篇 第八
修行为什么要“战战兢兢，如临如履”？
恢宏坚毅的儒家精神
孔子主张“愚民”思想吗？
孔子的人生态度和进退之道
不懂修行，就会“野蛮生长”
尧、舜、禹的历史功绩
子罕篇 第九
永远不能把人视为工具和手段
孔子去除了哪四种错误心态？
理想主义者的困境和落寞
孔子之道：既平实浅近，又高远卓绝
“生命存在的证据”与“人性最美的姿态”
复利曲线：坚持到拐点出现
不动心：从哲学智慧到心理疗法
儒者的品格、气节与操守
儒家修行的四个阶段
乡党篇 第十
礼的精神不能抛弃
什么是“时中”的境界？
下册
先进篇 第十一
打破“阶层固化”：孔子的平民教育
颜回之死：孔子的悲伤与无奈
孔子的鬼神观和生死观
孔门弟子的性情与禀赋（上）
孔门弟子的性情与禀赋（下）
儒者心中的美好生活与理想社会
颜渊篇 第十二
因材施教：关于“仁”的三问三答
儒家的为政之道
先秦儒家的“契约伦理”
德风草偃，上行下效
“家国情怀”与“修行要义”
用人之策与交友之道
子路篇 第十三
子路与孔子之争：名分重要吗？
儒者从政，应该怎么做？
中国老百姓的“明君情结”
执政“箴言”与成事“心法”
亲亲相隐：法律与伦理的冲突
怎样才是“仁”？如何算是“士”？
中道而行的人生态度
被讨厌的勇气：别人的看法与你无关
有德之人与无德之人
孔子推崇“木讷”的品质吗？
宪问篇 第十四
安逸和享乐是“猪圈的理想”
德者之言与仁者之勇
力不足恃，德为可贵
贫而无怨，富而无骄
如何成就完善的人格？
管仲是不是仁者？
不可夸夸其谈，但要志向远大
坚持道德理想是为了什么？
是向上成长，还是向下沉沦？
修行是完善自己，不是取悦他人
用修行破内卷：培养稀缺的竞争力
要以诚待人，也要洞察人性
孔子为什么没去做隐士？
以直报怨：对待伤害的正确方式
从人伦日用走向天地境界
孔子的坦然与超脱
知其不可而为之：那些伟大的先行者
“弃世”与“救世”的对话
君子的三重境界：从修己到利他
“老友记”：爱憎分明的孔子
卫灵公篇 第十五
君子为何会陷入困境？
践行：孔子的高效学习法
有德走遍天下，无德寸步难行
中国人的信仰：杀身成仁，舍生取义
远虑：为人生设定长远目标
避免“言不及义”的闲聊
君子的自我修养
练就忍耐力，培养判断力
“内在超越者”的信仰之路
君子的终极目标是什么？
我们为什么要践行仁德？
做人要诚信，也要懂得权变
“价值多元化”的利与弊
季氏篇 第十六
孔子为什么要维护周礼？
什么是益友？何为健康的快乐？
君子的“三愆”“三戒”和“三畏”
“主动学习”与“日常践行”
为善去恶
今天的父母该如何教育子女？
阳货篇 第十七
孔子与阳虎的恩怨纠葛
人的本性是善还是恶？
孔子为何两次想与“叛乱分子”合作？
六种品质与六种弊端
兴观群怨：《诗经》的文学价值
孔子为什么厌恶“乡愿”？
官场“鄙夫”的丑陋嘴脸
予欲无言：孔子也会发牢骚
孔子为何坚持“三年之丧”？
孔子真的歧视女性吗？
微子篇 第十八
君子从政，不是为了权力和富贵
工具理性与价值理性
孔子的处世原则：无可无不可
子张篇 第十九
关于道德、真理与交友
儒家君子的修学之道
孔子身后的儒门分歧
商纣王是如何被钉上历史耻辱柱的？
孔子的精神成就无人可及
尧曰篇 第二十
源远流长的民本思想
儒家修行人的三个必知
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