- 儒家中国的形成(早期儒学与中国政治文化的演进林存光儒学著作集)(精)
- - 作者：林存光|责编:赵锐
  - 出版社：山东友谊
  - ISBN：9787551639583
  - 出版日期：2026/10/01
  - 页数：428
- 售价：52.8

内容大纲
本书主要立足于儒学与政治的关系视角，就先秦至两汉时期二者之间的互动关系进行深入系统的历史考察，并借鉴和运用意识形态的理论视野和政治文化的研究视角，全面论述和分析这一时期中国政治文化的演进历程和儒学的意识形态化问题，从理论上深刻阐释儒学何以能够至汉代成为占据主流文化地位的统治思想及如何发挥其在特定历史时期的意识形态功能问题。全书分上下两篇，上篇围绕儒学的意识形态化问题展开研究和论述，下篇对历史上的王权、儒学与政治三大核心主题及其相互之间的关系进行专题性论述。
作者介绍
林存光，1966年生，山东济宁人，中国政法大学政治与公共管理学院教授、博士生导师，中国孔子研究院泰山学者特聘专家。2010年入选教育部新世纪优秀人才支持计划和北京市新世纪社科理论人才百人工程。主要从事中国儒学史、儒教中国问题研究、儒家政治哲学与政治文化、中国政治思想史等方面的教学科研工作。代表性著作（含独著、合著和主编）主要有：《儒教中国的形成——早期儒学与中国政治文化的演进>、《历史上的孔子形象——政治与文化语境下的孔子和儒学》、《儒家式政治文明及其现代转向》、《先秦诸子政治哲学研究》、《孔子评传》、《与权力对话——儒家政治文化》、《孔子新论》、《中国古典和谐政治理念与治国方略研究》、《政治的境界——中国古典政治哲学研究>、《中国政治思想通史》（秦汉卷）等，发表论文100余篇。主持完成国家社科基金项目2项、教育部新世纪优秀人才支持计划项目1项和北京市哲学社会科学规划项目1项。
目录
引论
上篇  儒学的意识形态化——一项政治文化研究
导言：问题·方法·理念
第一部分  理论基础
  一  孔子、儒学及其问题框架
    （一）孔子：一个诠释的神话
    （二）理解儒学的新思路
    （三）《论语》的一种阅读方式
    （四）儒家思想的两大主题：人和政治
    （五）儒家的生存悖论
  二  意识形态的理论视野与儒学研究
    （一）“意识形态”的意涵
    （二）儒学意识形态本质的重新检讨
    （三）儒学的政治化
    （四）一项政治文化研究
第二部分  问题研究
  三  儒学的意识形态化：过程及其问题
    （一）问题的提出
    （二）政治的发展
    （三）儒家的情境定义
    （四）法家的挑战
    （五）儒学与政治：从分化疏离到整合互动的制度化
    （六）更进一步的解释
  四  经学：解释与应用
    （一）引言
    （二）经典解释一般
    （三）汉儒的解经学
    （四）视界的融合和走向应用的经学
    （五）包容与霸权：经作为意识形态杠杆
  五  儒学的意识形态功能：分析与批判
    （一）文化守成：作为意识形态阶层的自觉
    （二）大一统：王权的轮回与孔子的神话
    （三）合法化：反思与辩护
    （四）社会历史功能
  六  结语：意识形态与文化的成长
    （一）历史反思
    （二）话语转换
    （三）中国文化成长的展望
    （四）余论
下篇  历史上的王权、儒学与政治
  一  圣王崇拜：一种政治宗教
    （一）对先秦诸子政治思想分野的重新描述
    （二）政治哲学的作用
    （三）政治思考的对象与核心问题
    （四）谁应当统治
    （五）合法统治的根据与基础
    （六）统治的方式与效果
    （七）圣王崇拜的政治宗教
  二  文化政治：中国传统政治思维的文化取向与秦汉王权政治
    （一）一个分析的框架

    （二）传统政治思维的文化取向
    （三）秦汉王权政治
    （四）余论
  三  “王权支配社会”释义
    （一）引言
    （二）中国传统君主专制政体的实质与特征
    （三）“王权支配社会”的主题与变调
  四  汉代政治思维的特点与发展转向
    （一）汉初政治思考的含义与特点
    （二）政治思维的转换与汉家统治思想的重新确定
  五  董仲舒的天人之学及其政治含义再解读
    （一）董仲舒的天人之学
    （二）政治：作为对圣人、经典和超越者的一种应答
    （三）余论
  六  王莽的和平禅汉与复古改制评价
    （一）引言
    （二）王莽的居摄与和平禅汉
    （三）王莽的“复古改制”与新室政治的特点
    （四）进一步的反思：公与私的纠结与背反
  七  “罢黜百家，独尊儒术”之历史含义与意义辨析——与丁四新教授商榷
    （一）事实与诠释：概念的提出与问题的层次
    （二）肯定与否定：王权、儒术与儒家
    （三）是非与功罪：“罢黜百家，独尊儒术”的历史评价
后记

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