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内容大纲
本书共分为三个部分:“比较视野”“文论互鉴”和“文化透镜”。第一部分“比较视野”主要涉及对中西文论、美学和思想的比较,这是笔者近年来关注较多的研究,这项研究最为鲜明地体现了“他异与间距”。第二部分“文论互鉴”主要围绕列维纳斯和当代他异性思想谱系展开,其中的关键词——崇高、不可见者、他者、伦理转向、未来……构成了一片概念星丛,它们实际上都是围绕“他异”这一维度展开的,也可以反过来说,他异性的维度恰恰是围绕它们而展开的。在第三部分“文化透镜”中,笔者尝试通过对文艺作品,甚至真人秀节目进行分析来让理论运动起来,同时也通过文学和文化批评来重思理论、透视现实。 -
作者介绍
王嘉军,华东师范大学中文系副编审,华东师范大学与加拿大英属哥伦比亚大学维真学院交流博士,中国文艺理论学会理事。已出版《叔本华和崇高理论》(专著)、《导读列维纳斯》(译著),并在《文学评论》《文艺研究》《哲学动态》等刊物发表论文。主持国家社科基金青年项目及上海市哲学社会科学基金青年课题。获上海市第十四届哲学社会科学优秀成果奖(学科学术)二等奖。 -
目录
第一辑 比较视野
第一章 他异与间距:经由列维纳斯和朱利安思考文化间性
第一节 列维纳斯思想中的三种差异
第二节 三种差异与文化间
第三节 列维纳斯与文化间性:经由朱利安的迂回
第四节 他异与共通:从存在到伦理和生活
第五节 跨文化生活、全球化与闲
第二章 本质与欲望:反思朱利安的中西裸体观比较
第一节 裸体即本质
第二节 无关“本质”的中国绘画
第三节 裸体与赤裸
第四节 反观朱利安的中西裸体艺术比较
第五节 结语
第三章 超逾本质主义与反本质主义:文学伦理学与为他者的人道主义
第一节 “反本质主义”之争
第二节 对“反本质主义”的存在论解释
第三节 从本质到伦理:他者的涉入
第四节 伦理学、人道主义与反人道主义
第五节 为他者的人道主义与“文学是人学”
第六节 结语
第四章 列维纳斯、身体美学和中国思想:一种跨文化比较
第一节 身体作为安置
第二节 身体的存在论意义:享受、居住、占有、劳动
第三节 面容:一种肉身化的语言
第四节 身体之易感性与给予他者以身体
第五节 列维纳斯的身体思想与身体修炼
第六节 列维纳斯与中国身体思想之比较
第七节 结语
第五章 本雅明与列维纳斯的“中国相遇”
第一节 为什么是本雅明和列维纳斯
第二节 本雅明在中国的“理论旅行”
第三节 列维纳斯在中国的“话语转换”
第四节 结语
第六章 王国维对叔本华崇高理论的吸收和改造
第一节 古雅说:介于崇高和优美之间的美学范畴
第二节 《红楼梦》的悲剧与崇高
第三节 “境界说”中的崇高和优美
第二辑 文论互鉴
第一章 偶像禁令与艺术合法性:一个问题史
第一节 偶像禁令与崇高理论
第二节 偶像与他者
第三节 从偶像到圣像
第四节 意识形态、拜物与乌托邦
第五节 文字与图像、听觉与视觉之争
第六节 结语
第二章 亲近不可见者:法国当代影像理论的超越维度及其理论潜力
第一节 列维纳斯论不可见者的显现:面容与亲近
第二节 从圣像到肖像:影像的神圣性
第三节 电影中的不可见者及其亲近方式:以《蓝》和《潜行者》为例
第四节 结语
第三章 当代西方文论的“伦理转向”研究
第一节 列维纳斯与法国思想的伦理转向
第二节 北美伦理批评与人文主义复兴
第三节 精神分析的伦理衍变
第四节 创伤理论及其伦理关怀
第五节 诸“伦理转向”的争议与共通
第四章 死亡、爱欲、生育与未来:列维纳斯与《时间与他者》
第一节 存在是基础的吗
第二节 生活就是为了享受生活
第三节 遭遇死亡
第四节 时间将去往哪儿
第五节 争议和影响
第五章 文学的“言说”与作为第三方的批评家:列维纳斯与文学批评
第一节 言说与所说
第二节 言说与文学
第三节 阅读的伦理及作为第三方的批评家
第四节 批评家与现代文学之恶
第三辑 文化透镜
第一章 哈姆雷特的幽灵:人质、替代与历时性
第一节 替代与人质
第二节 哈姆雷特的双重幽灵
第三节 幽灵、历时性与献祭
第二章 昆德拉的相遇与乡愁
第一节 美丽宛如多重的相遇
第二节 流亡与乡愁:在解剖台上的相遇
第三节 宛如乡愁的相遇
第三章 宫岛达男:时间的超度
第一节 0、死亡与灯
第二节 解放时间
第三节 存在的遗骸
第四章 《中国有嘻哈》与嘻哈的文化政治
第一节 真人秀的辩证
第二节 嘻哈的政治
第三节 《中国有嘻哈》的去政治
第四节 在政治和资本之间:暖昧的嘻哈文化
第五节 嘻哈与青年经验的表达
第六节 结语:嘻哈的幽灵
参考文献
后记
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