- 清代诗学研究(修订本博雅撷英)(精)
- - 作者：张健|责编:郑子欣
  - 出版社：北京大学
  - ISBN：9787301339756
  - 出版日期：2024/03/01
  - 页数：831
- 售价：55.2

内容大纲
本书从明代诗学内在问题出发，在中国诗学整体理论视野中，展开对清代诗学的全面探讨。作者提出，真伪、正变、雅俗三对基本观念制约明清诗学的历史进程。全书十六章，在充分占有并深入研究大量原始文献的基础上，揭示清代诗学的演变轨迹及整体特征，探究各时期诗学的理论问题与价值取向，考察各诗学流派的群体构成及理论主张，比较各派之间的承嬗关系与诗学异同，阐述重要诗学家的理论体系及独特贡献，对清代诗学的历史与体系作了系统而新颖的论述。
作者介绍
张健，澳门大学中国文学讲座教授。北京大学文学博士，曾任北京大学中文系教授，香港中文大学中国语言及文学系教授、副系主任，韩国庆北大学客座教授，日本神户大学客座教授，美国斯坦福大学访问学人。著有《借镜西方与本来面目：从诗文评到文学批评》《宋代文学论考》《知识与抒情：宋代诗学研究》《沧浪诗话校笺》《元代诗法校考》《清代诗学研究》等。曾获教育部人文社会科学研究优秀成果奖、北京市哲学社会科学优秀成果奖、中国出版工作者协会全国古籍整理优秀图书奖等。
目录
绪论
  一  真伪、正变与雅俗：明清诗学的基本问题
  二  明代诗学：两极对立
  三  从对立到综合：清代诗学的道路
第一章  明清之际：儒家诗学政教精神的复兴
  一  诗歌的现实地位与儒家诗学政教传统的失落
  二  经世精神与“尊经复古”：儒家诗学政教精神复兴的政治文化背景
  三  儒家诗学政教精神的复兴
  四  关于正变与温厚和平问题讨论的现实政治意义
  五  “ 以诗补史”：对明清之际诗歌思潮的历史价值的认定
第二章  情志为本与格调优先：云间、西泠派对七子派诗学价值系统的重建与调整
  一  真伪与雅俗之间：明代诗学的内在问题
  二  “ 情以独至为真,文以范古为美”：云间、西泠派对真、雅统一的追求
  三  汉魏、盛唐、明诗：云间、西泠派确立的风雅正宗
  四  格调拟古、姿色求变与英雄之美：云间、西泠派对汉魏、盛唐传统与六朝及晚唐传统的结合与统一
第三章  从格调优先到性情优先：以钱谦益为代表的虞山派诗学
  一  从格调优先到性情优先
  二  “ 人其诗” 与“ 诗其人”：美本位与真本位
  三  从崇正抑变到主变而存正：审美价值多元论的确立及对七子派诗学价值体系的抨击
  四  铺陈排比与新的诗歌传统的建立
第四章  对汉魏、盛唐审美正统的突破：晚唐诗歌热的兴起
  一  情与法并重,性情与学古并举：冯班兄弟对公安、竟陵派诗学与七子派诗学的综合
  二  吴乔的“以意为主”与“诗中有人”
  三  比兴：诗歌的创作原则与诠释原则
  四  李商隐诗歌的诠释革命与价值重估
  五  功夫、文采与晚唐诗的再评价
  六  晚唐诗歌热的兴起
第五章  性情与格调的融合：对云间派诗学的进一步展开与修正
  一  云间派影响下的宗汉魏、盛唐之风
  二  吴伟业站在七子派立场上对公安、竟陵派诗学的折中
  三  陈祚明对七子派与竟陵派诗学的折中
  四  吴淇的《六朝选诗定论》与他的宏观诗歌史论
  五  施闰章、宋琬等对七子派主格调诗学与竟陵派主性情诗学的综合
  六  博综该洽,以求兼长：王士禛的早期诗学
第六章  主情与崇正：王夫之的诗学理论
  一  王夫之诗学的极端内在性立场
  二  王夫之诗学体现的是汉魏六朝审美精神,不是唐诗精神
  三  诗乐同源：诗歌的时间性展开方式与音乐性精神
  四  情景交融：诗歌的境界美
  五  谢灵运：音乐美与境界美统一的典范
  六  “跻己怀于古志”：王夫之的特殊的学古方式
第七章  变而不失其正：叶燮对钱谦益一派诗学的继续展开
  一  以作论之体评诗与叶燮诗学理论的所谓体系性特征
  二  从对立到综合：叶燮对明代诗学两极对立的批判与超越
  三  从崇正到主变
  四  主变与理、事、情及才、胆、识、力的主客体理论
  五  变而不失其正：变所不能逾越的界限
第八章  主真重变与清初的宋诗热
  一  宋诗热的形成过程
  二  宋诗的价值重估与唐宋传统的融合

  三  尊唐主宋的论争与对宋诗热弊病的批判和矫正
第九章  对七子、虞山派诗学的继承与超越：王士禛的诗学
  一  辨体与学古：对七子派及虞山派的继承与超越
  二  神韵并非只是王、孟一派的审美特征
  三  清远、古澹之为神韵：六朝精神与竟陵唾余
  四  古澹闲远与沉着痛快：神韵并不排斥沉着痛快
  五  神韵与兴象超逸之妙
  六  兴会与根柢：神韵诗的创作状态
  七  化境与悟境,功夫与境界
第十章  以杜为宗与“ 诗中有人”：与神韵说异趣的非主流诗学
  一  朱彝尊：尊诗教、重学力的诗学
  二  陈廷敬、庞垲：以杜甫为宗
  三  赵执信对王士禛诗学的批评
第十一章  传统诗学体系的再修正与总结：沈德潜的诗学
  一  吴中诗风的转变与诗坛尊唐风气的再盛
  二  仰风雅以尊诗道：沈德潜儒家诗学的理想主义精神
  三  从《古诗源》到《清诗别裁集》：沈德潜所确立的风雅正统
  四  宗旨、体裁、音节、神韵：对性情、格调、神韵三说的综合
  五  先审宗旨：性情优先
  六  古诗之源：《风》诗正宗
  七  唐诗传统：《雅》《颂》为尊
  八  鲸鱼碧海、巨刃摩天与羚羊挂角、镜花水月：格调与神韵的统一
第十二章  沈德潜的同调者的诗学及纪昀对诗歌史的总结
  一  田同之与赵文哲：对王士禛诗说的继承与发扬
  二  虞山诗人的转向唐音
  三  乔亿的诗说
  四  李重华的音、象、意说
  五  纪昀对古代诗歌传统的总结
第十三章  从“ 非关学也” 到“ 以学为本”：浙派的学人之诗理论
  一  从“ 非关学也” 到“ 以学为本”：学人之诗理论的提出
  二  以学问为诗材
  三  尚涩与尚清
第十四章  诗法与文法合一：从金圣叹的以时文法论诗到桐城派的以古文法论诗
  一  金圣叹、徐增为律诗分解：以时文法论诗
  二  桐城派先驱重内容、重道德的倾向
  三  姚鼐：诗文一律
  四  方东树：以古文义法论诗
第十五章  学人之诗与文人之诗理论的总结：翁方纲以宋诗为基点的诗学
  一  肌理说：学人之诗理论与文人之诗理论的结穴
  二  从“ 非关理也” 到“ 一衷诸理”
  三  从虚到实
  四  从兴会兴趣到理性对创作过程的控制：节制与逆笔
  五  为诗必以肌理为准：对明清诗歌道路的反省与新方向的确立
第十六章  古典与近代之间：袁枚的性灵说
  一  才性与性情
  二  才性与天分
  三  天籁与人巧
  四  性灵与格调
  五  性灵与学问
  六  韵味与风趣

  七  江山代有才人出,各领风骚数百年：赵翼的创造性理论
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