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内容大纲
本书为著名学者陈子展先生对《楚辞》中屈原与宋玉的作品所做的译注和研究。全书分为“直解”和“解题”两大部分，“直解”部分由原文、今译、章指、今按、简注等板块组成。原文、今译左右对照，便于浏览；译文力求贴切愿意，并结合口语方言，近似现代白话新诗；章指对原文各章节之逻辑发展、作品内容、创作时期、作品真伪等做简要解析；今按对各篇的写作主旨、社会背景等进行了全面而深入的探讨；简注对原文中的语词、名物、典故等做出简明的疏解。“解题”部分针对《楚辞》各篇在研究史上的一些重大问题，尤其是针对当时学界普遍争议的一些问题进行了深入的分析和研究，取得了丰硕的学术成果。全书对于普通读者了解《楚辞》以及相关专业学生进入系统的《楚辞》研究均能起到一定的辅助作用。 -
作者介绍
陈子展，原名炳坤，字子展，后以字行。1898年4月14日，出生于湖南长沙县。幼年读於私塾，後入长沙县立师范学校，毕业後任小学教师。“五四”运动后，曾在国立东南大学教育系进修二年，因病辍学，回到湖南，寄住长沙船山学社及湖南自修大学。后相继在湖南多所中学及湖南省立第一师范学校任教。1927年“马日事变”，遭反动派通缉，逃到上海，应田汉之邀，入南国艺术学院任教授。1931年旅居日本一年。1932年，应朋友力邀，担任复旦大学中文系教授，始为兼职，1937年被聘为专职，同时兼任中文系主任，至1950年卸职。此后一直任复旦大学中文系教授。主要从事近代文学、古代文学史及《诗经》《楚辞》研究，尤以《诗经》研究享誉海内外。 1990年不幸因病去世，享年92岁。生前曾为中国作家协会会员，中国屈原学会顾问，九三学社中央委员。 代表著作为： 《中国近代文学之变迁》《最近三十年中国文学史》《中国文学史讲话》《唐宋文学史》《诗经直解》《楚辞直解》《诗三百解题》。学之变迁：最近三十年中国文学史》、《诗三百解题》等。 -
目录
楚辞直解凡例十则
《屈原传》评注
《楚世家》节录
楚辞直解
离骚经卷第一
九歌卷第二
天问卷第三
九章卷第四
远游卷第五 附：司马相如《大人赋》
卜居卷第六
渔父卷第七
九辩卷第八
招魂卷第九
大招卷第十
附录
贾谊《吊屈原赋》
贾谊《惜誓》
淮南小山《招隐士》
楚辞解题
《离骚经》解题卷第一
一 略论《离骚》在文学史上的地位及其评价
二 何谓《离骚经》？
三 何谓《离骚》？
四 《离骚》作出年代的问题
一 作在怀王死后证一
二 作在顷襄王初年证二
三 作在顷襄王初年证三
四 作在顷襄王初年证四
五 作在顷襄王七年前后证五
五 《离骚》三求女发微
一 古人释求女主要有求君、求贤、求通君侧之人三说
二 略评今人主张求女为通君侧之人一说
三 评述明清以来许多《楚辞》学者以为求女是刺郑袖一说——贺宽说
四 赵南星说
五 黄文焕说
六 钱澄之说和方楘如说
七 林云铭说和鲁笔说
八 夏大霖说
九 屈复说与顾成天说
十 总结以上诸家之说
十一 郑袖究竟是怎么样的一个妇人呢？
十二 求女寓意的实质在此
六 屈原之姊女婴及其他家属
《九歌》解题卷第二
一 《九歌》之名称及其篇数
二 《九歌》作者为谁？
三 《九歌》为何而作？作在何时？
四 《九歌》之舞曲结构及其表演方式
《东皇太一》解
一 东皇太一何神？
二 古修辞格一例
《云中君》解
一 云中君为云神乎？抑为云梦水神乎？
二《云中君》祀典
《湘君》《湘夫人》解
一 湘君、湘夫人是舜二妃还是舜二女？
二 舜二女说
三 舜二妃说——舜之二妃，还是舜与二妃？
四 天帝二女说
五 综述对于以上诸说的管见
《大司命》《少司命》解
一 何谓大司命？何谓少司命？
二 月下老人乎？恋爱女神乎？抑高焱之神乎？
《东君》解
一 日神乎？句芒之神乎？
二 此章有报秦之心
《河伯》解
一 关于楚祀河伯
二 关于河伯之神话与古史传说
三 河伯恋爱与河伯娶妇
《山鬼》解
一 山鬼何神之旧说
二 山鬼为巫山神女之证
三 巫山神女一说未见得可笑
《国殇》解
一《国殇》作在何时？
二 吴戈不是吾科或吴魁
三《国殇》篇也不是《招魂》篇
《礼魂》解
一 何谓《礼魂》？
二《礼魂》为前十篇（八篇）之乱辞
三《九歌》通用送神之曲
《天问》解题卷第三
一 《天问》与《天对》
二 关于《天问》注释
三 何谓《天问》？
四 《天问》与《旧约创世纪》
五 《天问》与《山海经》
六 《天问》是否呵壁题画之作？
七 楚有壁画之证
八 《天问》作出年代的问题
《九章》解题卷第四
一 何谓《九章》？
二 《九章》中有哪几篇被疑为伪作？
三 屈原为什么再三“咏叹”伍子胥？
四 伍子胥究竟是怎样一个人物？
五 再从《诗》《骚》修辞上论屈原何以再三“咏叹”伍子胥？
六 《九章》果为未完成的杰作、后四篇是伪作吗？
七 随心所欲的论证方法
八 《九章》的篇次问题
《惜诵》解
一 何谓《惜诵》？
二 此屈原之处女作乎？
三 屈原事迹为何不见载于《通鉴》？
四 屈原之遇罚、疏与放的问题
五 屈原之出仕、三闾大夫与左徒的问题
《涉江》解
一 屈原被放江南在今何地？
二《涉江》篇中之游仙思想
《哀郢》解
一 郢都考略
二《哀郢》为何而作？何故说到东迁？
三 此时屈原为何在郢？何故说到东迁？
四 陵阳是人名，还是地名？
五 蒋骥之《哀郢路图》与《涉江路图》
六 郢都所以失陷之原因
《抽思》解
一 何谓《抽思》？
二《抽思》作在什么地方？
三《抽思》作在什么时候？
四《抽思》的结构形式何以特殊？
五 略论楚怀王之为人
《怀沙》解
一 何谓《怀沙》？
二《怀沙》是否怀长沙？
三《怀沙》决不是怀长沙
四 关于屈原与骥、凤的传说
五 《史记》“曾吟恒悲”四句是《怀沙》“曾伤爰哀”四句的异文重出吗？
附录
龙船竞渡与屈原
端午粽子与屈原
屈子祀典及其庙与墓
《思美人》解
一 有疑用篇首语标题为伪作之证者
二 有疑篇末无乱辞为伪作之证者
三 有疑文辞总杂、重复为伪作之证者
四 再论诸家论屈赋之所以重复
五《思美人》确是屈原所作
《惜往日》解
一《惜往日》是屈原绝笔吗？
二《惜往日》是伪作吗？
三 这篇也确是屈子所作
《橘颂》解
一 橘在楚国与《橘颂》之所以产生
二“后皇嘉树”之旧解及其他
三《橘颂》比兴之义
四《橘颂》乃三闾早年咏物之什
五《橘颂》为伪作，非屈原少作吗？
附录
陈子展致魏民铎先生书
魏民铎先生复书
《悲回风》解
一 此篇似亦屈子自沉前诀绝之辞
二 此篇难解之故
三 此篇非伪作者所能伪
《九章》小结——篇次先后与作出先后
《远游》解题卷第五
一 《远游》是仙真人诗，是天学吗？
二 从梁启超以上的学者怎样论《远游》？
三 现代的学者怎样论《远游》？
四 《远游》是司马相如《大人赋》的未定稿吗？
五 是《大人赋》抄袭《远游》，还是《远游》抄袭《大人赋》呢？
六 《远游》和《大人赋》最大不同之点在哪里
七 《远游》和《大人赋》的意义及其价值可以相提并论吗？
八 “神话境界”与“复用文句”
九 楚国文化与屈赋渊源
十 《远游》确为屈原所作之证
十一 怎样判定《远游》一案两造之词呢？
《卜居》解题卷第六
一 《卜居》主题
二 《卜居》《渔父》疑为伪作的由来
三 疑为伪作有何确证？
四 略述现代学者对于《卜居》《渔父》的看法
附录
论“人民诗人”屈原
《渔父》解题卷第七
一 司马迁和刘知几都认为《渔父》是屈原所作
二 王逸何以既说《渔父》屈原所作，又说楚人所叙？
三 对于屈原和《渔父》的传说作一考察
四 屈原之所以作出《渔父》
总论《卜居》《渔父》为屈原所作
一 小引
二 关于陆侃如先生的论点
三 关于游国恩先生的论点
四 余论
《九辩》解题卷第八
一 杜甫与宋玉
二 宋玉与屈原之忠谋奇计
三 宋玉其人其事
四 宋玉《九辩》及其他作品
五 有疑《九辩》为屈原所作者
六 《九辩》当是宋玉悯师之作
七 《九辩》首章“悲秋”为宋玉自述
八 《九辩》次章自“有美一人兮”以下为宋玉代屈子之言
九 《九辩》末章为宋玉檃栝屈子《远游》题旨仍属代言
十 宋玉与屈子之人格及其风格显有不同
《招魂》解题卷第九
一 小引
二 《招魂》作者问题
三 《招魂》招谁问题
四 释“土伯九约”
五 释“君王亲发兮惮青兕”
六 释“路贯庐江”——“与王趋梦”
七 《招魂》之主题思想
八 再释首段——“我欲辅之”
九 首段尚有难解之两点
十 《招魂》之艺术特点
十一 后记——驳正刘永济新著《屈赋通笺》论《招魂》
《大招》解题卷第十
一 《大招》及其作者问题
二 何谓大招？何谓小招？
三 评《大招》为景差所作一说——景差与《大言赋》《小言赋》
四 评《大招》为屈原招楚怀王亡魂而作一说
五 评《大招》是秦以后一个无名氏所作一说
六 评《大招》非楚人所作一说
七 关于鲜卑
八 《二招》异同——“魂兮归来”与“魂魄归徕”
九 《大招》之主题思想
十 《大招》末段为何招之以美政？
十一 多余的话——全书小结
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