- 流动的传说(文本迁衍与话语实践)(精)/人文史丛书
- - 作者：陈泳超|责编:王海攀
  - 出版社：商务印书馆
  - ISBN：9787100259729
  - 出版日期：2026/04/01
  - 页数：399
- 售价：31.6

内容大纲
神话、传说和故事是民间叙事的三大文类，其中传说的存在数量和生命活力又一骑绝尘。相较神话学和故事学的蔚为大观，传说研究尚未形成具有广泛辐射力的理论范式。本书旨在为传说正名，并为建设独立的“传说学”贡献力量。
作者积多年之功，穿梭于传说学的理论探索与田野案例之间，提出传说具有“文本迁衍”与“话语实践”的双重生命。一方面，它在流转中变形、生长，留下丰富的文本痕迹；另一方面，它又是一种社会话语，在具体情境中被讲述、运用，参与构建地方认同、道德秩序与群体记忆。
作者介绍
陈泳超，江苏常州人，文学博士，北京大学中文系教授，博导，兼任中国民俗学会、俗文学学会副会长等职。主要研究方向为民间文学、民间信仰等，代表性著作有：《尧舜传说研究》《中国民间文学研究的现代轨辙》《陆瑞英故事歌谣集》《背过身去的大娘娘：地方民间传说生息的动力学研究》《声教所及》等。
目录
绪论　作为文类和话语的民间传说　　
  一 “散体叙事”批评
  二  民间叙事三大文类
  三  分析文类与原生文类
  四  分析文类的效用与张力
  五  分析文类的特征指标
  六  从静态文本到话语实践的传说指标
  七  传说总结与本书编撰策略
  理论与方法
第一章  “历史演进”的传说学方法论——重新对话顾颉刚孟姜女研究
  一  传说学与故事学的分野
  二  “一源发生”的传说学合法性
  三  从“一源单线”到“一源多线”
  四  从记录史到生命史的方法论跨越
  五  建设中的传说学方法论
第二章  “写本”与传说研究范式的变换——杜德桥《妙善传说：观音菩萨起源考》评论
  一  《妙善传说》内容简述及“写本”概念之辨析
  二  历时流变与形态学逻辑的张力
  三  文本与“外在环境”的关联
  四  妙善研究与顾颉刚孟姜女研究的对比
  五  写本研究的界限及田野转向
第三章  作为地方话语的民间传说
  一　传说的文本与语境
  二　作为话语的民间传说
  三　传说话语的互文性
第四章  “传说动力学”理论模型及其反思
  一　传说定义的全知视角和限制视角
  二　传说的权力属性
  三　传说动力学总结
  四　几点反思
  附录　互动摘要　
  文本迁衍
第五章  一则古老传说的跨国生命之旅——“舜子变型”传说在中日两地的流传变异
  一　“舜子变型”传说释名
  二　敦煌写本的文献学校读
  三　“舜子变型”的形态学分析
  四　敦煌文献之外的文献和考古资料
  五　“舜子变型”在日本的文献流传　
  六　“舜子变型”在五代以后中国通行文献中的缺失
  七　当代中国口传文艺中的“舜子变型”
  八　“舜子变型”在日本本土以及冲绳地区的口头流传
  九　礼失而求诸野
第六章  礼失而求诸野——再论“舜子变型”传说的民间流传
  一　越南瑶族民间抄本《舜儿古箓记》
  二　松阳高腔戏《耕历山》
  三　江南《舜哥宝卷》
  四　“野”：文化传播的区位与阶序　
  附录一　西王母与舜帝的传说
  附录二　宣讲书中的舜孝故事　
第七章  传说的情节类型及其生长机制——以目连救母传说为例

  一　目连叙事与混融的文类边界
  二　分析的术语和程序　
  三　两型单体故事的形态展示
  四　目连救母传说的生长机制
第八章  传说生成的地方性类型资源——从“野遇美女交欢现形”故事类型到《白蛇传》
  一　传说溯源指标的名词性转换
  二　六朝志怪中“野遇美女交欢现形”叙事类型
  三　该类型与《白蛇传》相通之表里
  四　该类型向《白蛇传》迁移的历史痕迹　
第九章  互文形塑——刘猛将传说形象的历史辨析
  一　明代驱蝗神刘猛将的成型历程
  二　刘猛将在清代的转变
    三　民间刘猛将的叙事、形象与封号
  四　互文型塑
  话语实践
第十章  田野民俗志与传世文献的互动共生——以尧舜传说的地域分布为中心
  一　文献与田野的两大传统
  二　从文化角度审视尧舜传说
  三　尧舜传说的民间传统
  四　当今田野中的尧舜传说分布
  五　个案解析　
  六　大小传统的互文共生
第十一章  以“动力学”致敬“过渡礼仪”—— 一次人神合谋的传说调停
  一　“过渡礼仪”之我见
  二　关于《唐尧故园会议纪要》
  三　以“过渡礼仪”解析《唐尧故园会议纪要》
  四　以“动力学”致敬“过渡礼仪”
第十二章  作为地方信仰实践的远古传说——永州夔龙庙的变迁启迪
  一　一次充满困惑的田野调查
  二　夔庙与龙庙的变迁格局
  三　晴雨之神：夔庙迁移的功能转换
  四　士大夫建构的功能原理
  五　民众所持的功能原理　
  六　同归而殊途：知识精英与普通民众的信仰差序

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