- 诗礼相成(诗经文本的生成与阐释)
- - 作者：马银琴|责编:吴爱兰
  - 出版社：中华书局
  - ISBN：9787101178296
  - 出版日期：2026/07/01
  - 页数：489
- 售价：63.2

内容大纲
全书聚焦《诗经》与周代礼乐文化之间互动共生的复杂关系，贯通传世与出土文献，分三编展开论述：上编考辨“颂”“雅”“风”“赋”等概念的制度性内涵，展示了《诗》文本结构与礼乐制度的深度关联；中编细读作品，还原诗篇的礼乐精神，夯实了“诗礼相成”的历史基础；下编梳理早期儒家的《诗》学传承，揭开了从诗乐一体到以礼统《诗》的经典重构之路。这三个维度相结合，系统呈现了周代礼乐文化对《诗经》经典化的决定性作用，厘清了《诗经》文本生成与阐释中“诗礼相成”的内在逻辑。
作者介绍
马银琴，宁夏隆德人。曾任中国社会科学院文学研究所古代文学研究室副研究员、研究员，现为清华大学人文学院中文系教授，主要从事先秦文学研究。已出版学术专著《两周诗史》《周秦时代〈诗》的传播史》，古籍整理著作有《韩非子正宗》《搜神记》等。
目录
序
王小盾
绪言
上编  周代礼乐文化与《诗》的生成
第一章  殷周祭祖礼的因革与《周颂》的礼乐性质
  一、对《周颂》作品时代与性质的既有认识
  二、西周初年祭祖礼与殷礼的关联与差异
  三、西周早期祭祖礼的特点
  四、昭穆制度与礼乐新变
  五、《周颂》的礼乐性质
第二章  “雅”“夏”关系与周代雅乐正统地位的确立
  一、“雅”在先秦文献中的使用情况
  二、周秦之际“雅”“夏”二字的关系
  三、由《九夏》看雅乐的文化属性
  四、西周前期的文化建设与对雅乐功能的设定
第三章  西周后期“歌”与“诗”的分合及影响
  一、早期“诗”的讽谏属性与《芮良夫毖》的文本性质
  二、《大雅·桑柔》与《芮良夫毖》异同比较
  三、“诗”与“歌”的分界与联结
  四、仪式对“诗”的选择与“诗”的“歌化”
  五、“歌”与“诗”的合流与分立
第四章  《豳风·七月》与周代礼乐体系的建设与发展
  一、《豳风·七月》文本分析
  二、“豳”之于“周”的特殊性
  三、周公之制礼作乐与《豳风·七月》的文化功能
  四、“豳诗”“豳雅”“豳颂”与《豳风·七月》之入“周乐”
  五、《豳风》入“周乐”的时代及其文化意义
  六、《豳风》入“周乐”与周代礼乐立体结构的初成
第五章  “风”义的演变与《风》名的出现
  一、从“凤”到“风”
  二、风声与音律
  三、风言、风议与风听
  四、“风刺”与《诗》中之“风”
  五、《风》名的出现
  六、《毛诗序》——“风”义之集成与新变
第六章  “赋”义的演变及其制度内涵
  一、从“赋税”之赋到“明命使赋”
  二、“瞍赋蒙诵”与“赋《诗》断章”
  三、“赋纳以言”与“赋《诗》断章”
  四、“登高能赋”与赋体的产生
  五、缘于“赋”之制度性本原的汉赋讽、劝问题
上编小结
中编  《诗经》中的周代礼乐精神
第七章  《诗经》史诗与周民族的历史建构
  一、对《生民》五诗的历史比较分析
  二、古公亶父“作五官有司”与《绵》《大明》的历史叙事
  三、《生民》《皇矣》的神话叙事与周民族的历史建构
  四、《公刘》的仪式追忆与公卿列士的以史为鉴
  五、周族的历史建构以及乐官文化对史官叙述的影响
第八章  《周颂·敬之》与《周公之琴舞》的关系

  一、《诗经·周颂·敬之》的组诗性质及其文辞的特殊性
  二、《周公之琴舞》的文辞特征及其与周初仪式乐歌的差异
  三、《敬之》入“颂”——“言古以剀今”的范例
  四、西周时代仪式乐歌的制作方式
第九章  “褒姒灭周”故事与《诗经·小雅·正月》的性质
  一、诗史资料中的褒姒故事
  二、两周之际史事考索
  三、政治漩涡中的褒姒
  四、《诗经·小雅·正月》的性质
第十章  《周南》《召南》的礼乐功能及其关联与差异
  一、《周南》诸“后妃”诗的婚娶意味
  二、《召南》诸“夫人”“大夫妻”诗的嫁女特征
  三、“后妃”“夫人”“妻”之差异与《周南》《召南》的礼乐功能
  四、“二南”成为“正歌”的历史原因
第十一章  《周南·葛覃》“归宁”释义与“归宁”礼俗的演变
  一、“归宁”的传统释义与争议
  二、《诗经》时代有无“归宁”之礼？
  三、《左传》“归宁”背后的礼俗变革
  四、“归宁”的演变与发展
  五、从“归宁”看经学阐释之于文化建设的意义与影响
第十二章  《召南·江有汜》与周代的媵婚文化
  一、既有观点存在的问题
  二、《江有汜》诗旨分析
  三、《江有汜》“美媵”说的文化根源
第十三章  《召南·野有死麕》与周代的婚姻礼仪
  一、诗义解读的历史变迁
  二、“诱”“帨”“美”字形义考辨
  三、从周代婚礼仪节释《野有死麕》
  四、《野有死麕》“淫诗”化的原因及启示
第十四章  郑、卫女性诗人的情感世界与文化特点
  一、《鄘风·载驰》与《邶风·泉水》
  二、《邶风·谷风》与《卫风·氓》
  三、《郑风·狡童》《褰裳》与《遵大路》
  四、“郑卫之音”与“郑声”的文化意义
  五、“郑声淫”与“郑诗淫”辨说
中编小结
下编  从《诗》乐一体到以礼统《诗》——先秦儒家《诗》学思想的传承与变迁
第十五章  孔子删《诗》正乐与儒家《诗》教体系的建构
  一、孔子删《诗》问题辨正
  二、孔子删《诗》定本
  三、孔子的《诗》学思想及其思想渊源
  四、孔子礼乐化《诗》教体系的建构
第十六章  子夏传《诗》与三晋之地的礼法实践
  一、西河与子夏行迹
  二、子夏的个性特征与思想倾向
  三、卜氏世家的学术渊源对子夏思想的影响
  四、三晋文化精神与子夏学术思想之间的内应关系
  五、三晋之地的礼法实践
  六、子夏序《诗》说辨析
第十七章  安大简《诗经》的文本改制与楚地《诗》学

  一、对安大简《诗经》文本的基本认识：“有意为文”
  二、安大简《诗经》与魏国的关联
  三、战国初年魏国的文化取向及改制诗文本的可能性
  四、从出土文献看战国时代楚地《诗》学的复杂性
第十八章  子思《诗》学思想的道德化转向
  一、子思的生年及其学术师承
  二、子思著作的引《诗》形式——从“子曰……《诗》云”到以《诗》论道
  三、子思《诗》学思想的内转
第十九章  孟子“王道”视域下的用《诗》实践与说《诗》理论
  一、“迹熄诗亡”说辨正
  二、孟子说《诗》的双重维度
  三、“知人论世”的历史意识与用《诗》实践
  四、“以意逆志”的解经方法与主体意识的觉醒
  五、孟子说《诗》理论的文学史转捩
第二十章  荀子传《诗》及其对《诗》礼关系的重构
  一、荀子与汉代《诗》学的关系
  二、荀子传《毛诗》说考论
  三、荀子对《诗》礼关系的重构
  四、荀子以《诗》论“礼”的工具化特征及其对汉代经学建设的影响
下编小结
附论：“诗言志”与“诗缘情”的关系及其理论嬗变
  一、“诗言志”的时代及内涵
  二、以“诗”义扩展与情、志分化为前提的“诗以言情”
  三、汉赋创作实践对于“诗言情”说的推动
  四、“诗言志”与“诗缘情”的本质差异及其理论嬗变
主要参考书目
后记

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